¿Nadie ha regresado del infierno?

Extracto de “ Nadie ha regresado del infierno ” del abad F. Chatel:

Todos debemos temer al infierno.

El santo Papa Pío IX dijo un día a la Plaza Cardenal: “ Una de las primeras causas de todas nuestras desgracias actuales es que ya no predicamos sobre el infierno (Cf. Opiniones de día sobre los castigos más allá de la tumba, por Padre Tournebize, SJ, in fine). » También le dijo a un sacerdote que dio numerosas misiones en Francia: “ Predica mucho las grandes verdades de la salvación. Predicar sobre todo sobre el infierno... decir muy claramente, muy alto, toda la verdad sobre el infierno. Nada es más capaz de hacer pensar a los pobres pecadores y volverlos a Dios (Cf. Mons. de Ségur: L'enfer; París, 1876, p. 138). »

El recuerdo de los castigos eternos no es menos necesario para las personas piadosas y las almas consagradas que para los pecadores, y los mismos santos se acordaban de ellos con frecuencia. En efecto: “Vienen días”, escribe santa Teresa, “en que precisamente aquellas personas que han hecho un don absoluto de su voluntad a Dios y que, en lugar de cometer una imperfección, se dejarían torturar y sufrir mil muertes, necesidad de ayudarse de las primeras armas de la oración. Se ven atacados por tentaciones y persecuciones tan violentas que, para evitar la ofensa de Dios y guardarse del pecado, deben considerar que todo termina, que hay un cielo y un infierno, apegarse finalmente a verdades de este tipo” ( Vida escrita por ella misma; edición Bouix-Peyré, cap.

Lo que es sorprendente, ya que, dice muy bien Mons. Gay: “Estamos hechos de tal manera que la inminencia de un dolor de muelas a veces tiene más poder para mantenernos en la pendiente que el recuerdo de la presencia de Dios o la visión de nuestro crucifijo ( De la vida y las virtudes cristianas, t. I, De vuestro temor de Dios, § 1). » Mucho más eficaz es sin duda, para la mayoría de las almas, el recuerdo de las torturas del infierno. Si Nuestro Señor, como observa San Juan Crisóstomo, nos habló más a menudo del infierno que del cielo en el Evangelio, es porque sabía que el temor de sus tormentos se apodera más de las masas de los cristianos que la esperanza de ellos. el cielo o el amor de Dios (Expositio in salm. VII, n. 12. [Cf. Migne: Patr. gr., t. 55, col. 99]).

En estas páginas nos proponemos en primer lugar despertar el santo temor al infierno, relatando las apariciones de los condenados. “Los ejemplos”, dice Santo Tomás, “nos conmueven más que las palabras (Magis movent exempla quam verba — 1. 2. q. 34, a. 1). »

Proponemos entonces, y de manera especial, como indica el título de este folleto, responder a la siguiente objeción de muchos incrédulos: No hay infierno: nadie está en él.

Cualesquiera que sean las exigencias de la crítica moderna,Los hechos que relataremos merecen total credibilidad.

Quizás se nos objete que no convertiremos a nadie contando las apariciones de los condenados, ya que Jesucristo dijo en el Evangelio, hablando de los cinco hermanos del pobre rico: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, aunque alguno resucite de entre los muertos, no creerá (Lucas, XVI, 31). »

Respondemos:

1° Hablando así, Nuestro Señor se propuso enseñar a sus discípulos que, a pesar de sus milagros, los fariseos no se convertirían (Cf. Knabenbauer: Evangelium secundum Lucam, Parisis, 1896, p. 478). —

2° Es cierto, como veremos más adelante, que las apariciones de los condenados pueden hacer el mayor bien a las almas, ya sea convirtiendo a los pecadores o determinando a los justos a vivir santamente.
Que el Señor conceda a todos los que lean estas páginas, así como a quien las escribió, la gracia de temer tanto al infierno que no desciendan allí cuando dejen esta vida. “Aquel que teme constantemente al infierno”, dice San Juan Crisóstomo, “no será presa de sus llamas, porque este temor saludable lo mantendrá en su deber (Ad populum antiochenum Homit. V, a. 3. [Migne; Patr. gr., t 49, col. 73]). »

Recemos con frecuencia esta oración que era familiar a San Alfonso de Ligorio: “¡Señor, no me envíes al infierno (Vida del santo de Villecourt, Tournai, 1864, t. 4, I. 5, cap. 19)! »

El infierno según el Evangelio y la teología

Leemos en la vida del padre Faber, el más grande de los escritores ascéticos del siglo XIX, que su penúltimo sermón termina con este notable pasaje: “La preparación más fatal del diablo para la venida del Anticristo es el debilitamiento de la creencia de los hombres en el castigo eterno. Si estas palabras fueran las últimas que os diría, recordad que no hay nada que quisiera grabar más profundamente en vuestras almas, ningún pensamiento de fe, después del de la Preciosa Sangre, que os fuera más útil y más provechoso, que el del castigo eterno "Vida y cartas del padre Faber" del padre Bowden. L 2. cap. 7, pág. 389). »
Es por esta importancia capital de la memoria de los castigos eternos que consideramos conveniente, antes de relatar las apariciones de los condenados, recordar brevemente a nuestros lectores las enseñanzas del Evangelio y de la teología sobre el infierno.

1. — Se cree que el infierno existe, como lo prueban muchos pasajes del Evangelio.

2. — Se cree que los condenados sufrirán la doble pena de daño y sentido. En el juicio final, Jesucristo dirá a los réprobos: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno (Mt. XXV, 41). »
Es cierto que el fuego del infierno es un fuego, no metafórico, sino real, porque, dice Santo Tomás, sólo el castigo corporal puede adaptarse a la naturaleza de los cuerpos de los réprobos (Suplemento. q. 97, a 5).
El 30 de abril, la Sagrada Penitenciaría decretó que un confesor no puede absolver al penitente que persiste en pensar que el fuego del infierno es metafórico y no real.

3. — Se cree que las penas del infierno no serán iguales para todos los condenados, sino que serán proporcionadas a la gravedad y número de sus pecados. Esta verdad fue definida por el Concilio de Florencia (Cf. Denzinger: Enchiridion symbolorum, ed. 10, n. 693).

4. — Se cree que el infierno es eterno. Jesucristo nos dice en el Evangelio: “Estos (los réprobos) irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna (Mateo, XXV, 46). » Si el infierno no fuera eterno, Dios no habría sancionado suficientemente su ley, porque, como dice muy bien un teólogo moderno: “El hombre está hecho de tal manera que sólo lo definitivo y lo eterno logran contener la violencia de sus pasiones (Souben, OSB : Nueva teología dogmática: Los últimos fines, cap. 2; »

5. — Es de fe que todos los adultos sin excepción serán salvos o condenados, porque todos los hombres resucitarán al fin del mundo y serán juzgados por Jesucristo; después de lo cual: “Estos (los réprobos) irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna (Mateo, XXV, 46)”. Por justos debemos entender sólo a aquellos que disfrutarán de la gracia santificante. Como vemos, no existe un lugar intermedio entre el cielo y el infierno excepto para los niños que mueren sin bautismo.

6. — Es de fe que las almas de todos los que mueren en estado de pecado mortal, aunque hayan cometido una sola falta grave, descenderán inmediatamente a los infiernos. Esta verdad fue definida por el Papa Benedicto XII (Cf. Denzinger, loc. cit., n. 531).

Todas las verdades anteriores son terribles; pero ¿no es nada ofender gravemente a la altísima y santa majestad de Dios, pisotear la sangre de Jesucristo, profanar el templo del Espíritu Santo y expulsarlo de él indignamente, abusar de la gracia, preferir la criatura a ¿Dios, responder a sus beneficios con la más negra ingratitud, y no lograr el fin para el cual fue creada nuestra alma?
Huyamos del pecado; volvamos inmediatamente a la gracia de Dios, cuando hayamos tenido la desgracia de ofenderlo; Esforcémonos por vivir en santidad y evitaremos el infierno. Nuestro Señor dijo un día a Santa Teresa: “Hija mía, nadie se perderá sin saberlo (Vida escrita por ella misma, edición Bouix-Perré: Adiciones, p. 597). »

¡Que el Señor, queridos lectores, nos conceda a todos cantar eternamente en el cielo sus infinitas misericordias!

Príncipe condenado por su impenitencia

Durante el fragor de las guerras que fueron escenario de la Península, en el siglo XVI, entre italianos, franceses, españoles y alemanes, la beata Catalina de Racconigi, dominica, multiplicó sus oraciones en favor de la paz. . Nuestro Señor se le apareció un día y le dijo: “He venido del cielo a la tierra para traer allí las semillas de la paz; pero los hombres los rechazan y provocan mis castigos por su mala conducta, su orgullo y su obstinación. — ¡Oh esperanza mía! Respondió la humilde muchacha, podrías convertirlos y traértelos de vuelta. — Es cierto lo que dices, pero este proceso no conviene a mi justicia, y respeto su libre albedrío. Resistiendo todos mis avances, se hacen indignos de recibir la plenitud de mi misericordia. Y para que reconozcas la verdad de mi palabra, quiero que reprendas de mi parte a tal príncipe, y le anuncie su muerte inminente y su condenación, si no tiene prisa por cambiar de vida. »
En ese mismo momento, una mano invisible la levantó y la llevó a través, con la velocidad del rayo, un espacio de ciento sesenta millas. El príncipe caminaba solo por una habitación cuando la bendita mujer apareció ante él. “En el nombre del Salvador Jesús”, le dijo, “por favor, deja de alimentar el fuego de la discordia y la guerra en la república cristiana. »
Al ver entrar de repente a una mujer y hablarle de esta manera, el príncipe se turbó, y pensando que se trataba de un espíritu sobrenatural: “¿No eres tú el diablo que viene a tentarme? " le dijo. “Ni el diablo, ni ningún espíritu”, respondió Catalina, “sino una simple muchacha enviada por Dios para advertirte de tu ruina eterna, si no te detienes en el camino que estás recorriendo. » Con eso, ella desapareció, dejándolo lleno de terror.
Lejos de aprovechar la advertencia, el príncipe perseveró en sus malas disposiciones y murió sin arrepentirse. El santo tuvo la oportunidad de presenciar las operaciones de la justicia divina sobre este condenado. Transportada hacia este infortunado, lo vio en los tormentos del infierno. "¿Me reconoces?" " ella le dijo. — “Sí, eres Catalina de Racconigi: fuiste tú quien me anunció mi muerte inminente y la condenación que sufro como castigo por mi falta de arrepentimiento. ¡Oh desdichada”, continuó, “si hubieras hecho lo que te dije! en el nombre de Jesucristo, estaríais ahora en el reino de los elegidos

"Año Dominico". Lyon, 1900, t. 17, pág. 143 y siguientes! »

“Ahora estoy ardiendo en el infierno. »

Leemos en la vida de B. Richard de Sainte-Anne: “Sucedió que en la ciudad donde vivía (el historiador contemporáneo no la cita, pero no hay duda de que era Bruselas), sucedió que dos estudiantes, disolutos y escandaloso, planeaba ir con unos compañeros a una casa de obscenidades. Allí pasaron gran parte de la noche. Uno de ellos le dijo a su compañero: “Volvamos, ya tuve suficiente. “Y yo todavía no”, respondió el otro. El primero lo abandona, regresa a su apartamento y, a punto de acostarse, recuerda el homenaje diario que rendía a la Santísima Virgen. Aunque estaba más inclinado a dormir que a orar, llevó a cabo su práctica devocional lo mejor que pudo.
Apenas se había acostado cuando escuchó un golpe en la puerta de su dormitorio. Una segunda, una tercera vez, oye golpes sin querer abrir, cuando, de repente, quedando la puerta cerrada, ve entrar a su compañero de libertinaje, a quien acababa de dejar en la casa del escándalo. Al verla, él guarda silencio, tan abrumado por su asombro: “¿Me reconoces? » pregunta el desgraciado, tras un momento de silencio. “En verdad, al ver tu rostro y al oír tu voz, eres el compañero que hace un tiempo dejé; pero tu repentina y sorprendente aparición me hizo dudarlo. » El misterioso visitante deja escapar un largo suspiro. — “Sabed”, dijo, “que mientras nos revolcábamos en el barro de nuestras fornicaciones, despojándonos de todo temor de Dios, Satanás nos trajo un juicio en el tribunal divino y exigió contra nosotros dos una sentencia de condenación. El Soberano Juez le concedió esta sentencia, y sólo era cuestión de ejecutarla, pero la Virgen, vuestra abogada, intervino a vuestro favor, tanto más cuanto que en ese mismo momento estáis obligados a invocarla. ¡También vuestro juicio es diferido, pero el mío es ejecutado, porque, saliendo de esta casa donde cometí mis crímenes, el diablo me asfixió y, arrancando mi alma del cuerpo, me arrastró al infierno donde ahora ardo! » Dicho esto, se descubre el pecho y lo muestra carcomido por los gusanos y devorado por el fuego. Luego, dejando tras de sí un hedor horrible, desapareció.
El joven quedó en estupor y permaneció medio muerto ante este espectáculo. Volviendo en sí, se postró en tierra, dio gracias a su augusto Abogado, lloró amargamente sus errores y prometió enmendarse seriamente de ahora en adelante.
Al mismo tiempo, oye sonar las campanas de los maitines de medianoche en el vecino convento de los Frailes Menores (1), y reflexiona gravemente hasta la mañana sobre el tipo de vida de estos ángeles de la tierra que oran y expian por los demás, planea. ir allí al amanecer. Tan pronto como amaneció corrió hacia allí,y arrojándose a los pies del Padre Custodio, le contó el suceso y pidió insistentemente el favor de ser admitido en la Orden.
Primero decidimos ir a comprobar el hecho en el lugar donde había sucedido. Allí, de hecho, encontraron el cuerpo del infortunado, espantoso, repulsivo, tendido en el suelo. Lo arrastraron al vertedero para enterrarlo allí como el cadáver de un animal.
El joven converso fue luego recibido en la Orden de San Francisco, dando raros ejemplos de virtud y particularmente de devoción a la santa virgen María.
Este hecho ocurrió en 1604; El beato Ricardo, que entonces tenía diecinueve años, era, según decía, un espectador, y fue él mismo quien más tarde contó la historia al padre d'Andreda, teólogo de la Compañía de Jesús, a quien conoció en España.
Este fue el acicate que lo estimuló y lo determinó a convertirse en Hermano Menor Recollet. Recibió el hábito franciscano el mismo año de 1604, en el convento de Nivelles. Fue martirizado en Japón en 1622.
Este rasgo es citado por el padre Bouvier en la vida del Beato, que publicó sólo cincuenta años después de su martirio. El padre Sébastien Bouvier, nacido en Fosses, provincia de Namur, murió en el convento de los Recollets, en Namur, el 3 de abril de 1681.

"Vida del Beato Ricardo de Santa Ana de Ham sur-Heure, de los Hermanos Menores, martirizado en Japón", del Padre Bouvier, retocado y completado por el Padre Lejeune, C. SS. R.; Sociedad de San Agustín, 1899; cap. 2, pág. 20 y siguientes .

(1) Este convento estuvo ubicado en el lugar actual de la Bolsa de Valores.

“¡Hay un infierno y yo estoy allí! »

Mons. de Ségur cuenta la siguiente historia:

“Fue en Rusia, en Moscú, poco antes de la horrible campaña de 1812. Mi abuelo materno, el conde Rostopchine, gobernador militar de Moscú, estaba estrechamente relacionado con el general conde Orloff, famoso por su valentía, pero tan impío como valiente.
Un día, después de una buena cena, regada con copiosas libaciones, el conde Orloff y uno de sus amigos, el general V., volteriano como él, comenzaron a burlarse terriblemente de la religión y especialmente del infierno: “Y si, por favor. ¿Por casualidad -dijo Orloff-, si por casualidad hubiera algo al otro lado de la cortina?... — ¡Bien! respondió el general V., “el que salga primero volverá a avisar al otro. ¿Está esto acordado? - Gran idea ! » respondió el Conde Orloff, y ambos, aunque medio borrachos, se dieron muy seriamente su palabra de honor de no faltar a su compromiso. Pocas semanas más tarde estalló una de esas grandes guerras que Napoleón tenía el don de instigar; El ejército ruso entró en campaña y se ordenó al general V. que partiera inmediatamente para asumir un mando importante.
Había salido de Moscú hacía dos o tres semanas cuando una mañana, muy temprano, mientras mi abuelo estaba lavando, la puerta de su habitación se abrió de repente. Era el conde Orloff, en bata y pantuflas, con el pelo erizado y los ojos desorbitados, pálidos como la muerte. " Qué ! Orloff, ¿eres tú? a esta hora ? ¿Y con un traje así? ¿Y qué tiene usted? Qué ha pasado ? “Mi querido amigo”, respondió el Conde Orloff, “creo que me estoy volviendo loco. Acabo de ver al General V. — ¿General V.? Entonces ¿regresó? — Bueno, no, continúa Orloff, tirándose en un sofá y apretándose la cabeza con ambas manos, ¡no, no ha vuelto! y eso es lo que me aterroriza. »
Mi abuelo no entendía nada. Trató de calmarlo. “Dime”, dijo, “qué te pasó y qué significa todo eso. » Luego, tratando de controlar su emoción, el Conde Orloff contó lo siguiente: “Mi querido Rostopchine, hace algún tiempo, V. y yo nos habíamos jurado mutuamente que el primero de nosotros en morir vendría y le diría al otro si había algo en el camino. otro lado de la cortina. Ahora, esta mañana, hace apenas media hora, estaba tranquilamente en mi cama, despierto por mucho tiempo, sin pensar en absoluto en mi amigo, cuando de repente las dos cortinas de mi cama se abrieron de repente, y veo, a dos pasos de Yo, el general V., de pie, pálido, con la mano derecha en el pecho, diciéndome: “¡Hay un infierno y yo estoy allí!” » y desapareció. Vine a buscarte enseguida. ¡Se me va la cabeza! ¡Qué cosa tan extraña! No se que pensar ! »
Mi abuelo lo calmó lo mejor que pudo. No fue algo fácil. Habló de alucinaciones, pesadillas, tal vez estaba durmiendo. Hay cosas extraordinarias, inexplicables; y otras banalidades de este tipo, que son el consuelo de las mentes fuertes. Luego enjaezó sus caballos y llevó al conde Orloff de regreso a su hotel.
Ahora bien, diez o doce días después de este extraño incidente, un correo del ejército trajo a mi abuelo, entre otras noticias, la de la muerte del General V. La misma mañana del día en que el Conde Orloff lo había visto y me enteré, al mismo tiempo que ¡Se le había aparecido en Moscú, el infortunado general, que había salido a reconocer la posición enemiga, había sido atravesado en el pecho por una bala de cañón y había caído muerto! "¡Hay un infierno y yo estoy allí!" » Estas son las palabras de alguien que “regresó de ello. »

Este hecho lo relata Mons. de Ségur en su pequeña obra titulada: “El infierno” 4ª edición, n. 1, pág. 34.

Quemado en la muñeca por un condenado.

En 1859, un distinguido sacerdote, superior de una importante comunidad religiosa, contó a Mons. de Ségur el siguiente hecho. “Esto es lo que supe de una fuente confiable, hace dos o tres años, de un pariente muy cercano de la persona a quien le pasó esto. En la época en que os hablo (Navidad de 1859), esta señora aún vive; tiene poco más de cuarenta años.
» Estuvo en Londres, en el invierno de 1847 a 1848. Era viuda, de unos veintinueve años, muy mundana, muy rica y de rostro muy agradable. Entre las personas elegantes que frecuentaban su salón, destacamos a un joven señor cuyas asiduidades la comprometían singularmente y cuya conducta, por otra parte, era nada menos que edificante.
» Una tarde, o más bien una noche (porque ya era más de medianoche), estaba leyendo una novela en su cama, esperando dormir. Llegó la hora en su reloj; ella apagó su vela. Estaba a punto de quedarse dormida cuando, para su gran asombro, notó que un pálido y extraño resplandor, que parecía provenir de la puerta de la sala, se iba extendiendo poco a poco por su habitación y aumentando de momento en momento. Aturdida, abrió mucho los ojos, sin saber lo que eso significaba. Estaba empezando a asustarse cuando vio que la puerta de la sala se abría lentamente y el joven señor, cómplice de sus problemas, entraba a su habitación. Antes de que ella pudiera decirle una sola palabra, él estuvo cerca de ella, la agarró del brazo izquierdo por la muñeca y, con voz estridente, le dijo en inglés: “¡Hay un infierno! » El dolor que sintió en el brazo fue tan grande que perdió el conocimiento.
» Cuando volvió en sí, media hora más tarde, llamó a su criada. Cuando entró, olió un fuerte olor a quemado; acercándose a su ama, que apenas podía hablar, notó una quemadura en su muñeca tan profunda que el hueso quedó al descubierto y la carne casi consumida; esta quemadura era del ancho de la mano de un hombre. Además, notó que desde la puerta de la sala hasta la cama, y desde la cama hasta esta misma puerta, la alfombra tenía huellas de hombres que habían quemado la tela de lado a lado. Por orden de su ama, abrió la puerta de la sala. No más marcas en las alfombras.
» Al día siguiente, la infortunada señora supo, con un terror fácilmente comprensible, que esa misma noche, alrededor de la una de la madrugada, su señor había sido encontrado muerto borracho debajo de la mesa, que sus criados lo habían llevado a su casa. . habitación, y que había expirado allí en sus brazos.
» No sé, añadió el Superior, si esta terrible lección convirtió completamente a la infortunada mujer; pero lo que sé es que ella aún vive; sólo, para ocultar de la vista las huellas de su siniestro incendio,En su muñeca izquierda, a modo de pulsera, lleva una gran banda de oro, que nunca se quita ni de día ni de noche.
» Repito, todos estos detalles los recibo de su pariente más cercano, un cristiano serio, a cuyas palabras doy la más completa fe. En la propia familia, o nunca se habla de ello; y yo sólo te los encomiendo a ti sin mencionar ningún nombre propio. »
A pesar del velo con el que fue y debió estar envuelta esta aparición, me parece imposible poner en duda su formidable autenticidad. Ciertamente, no es la dama de la pulsera la que necesita que alguien venga y le demuestre que realmente existe el infierno.

Mons. de Ségur relata este hecho en su pequeño libro: “El infierno” 4ª edición, n. I, p. 37.

“¡Aquí es donde estoy ahora!” »

En el pueblo de Alèn, a orillas del río Mpiri, que allí, bajo el ecuador, discurre perezosamente a través de la gran selva africana, vivía, hace algunos años, un viejo jefe llamado Olane. Había una vez, se decía por las tardes en casa, un guerrero ilustre, famoso por su fiero valor y extrema astucia; en medio de muchos peligros, había conducido a su pueblo desde las grandes marismas del interior hasta las orillas del Ogowé, y en medio de las tribus que había atravesado, mujeres y niños pronunciaban su nombre con terror. Mujeres y niños, solos, porque los guerreros habían sucumbido todos, ya sea en combate o como prisioneros; uno a uno, víctimas de terribles festines, habían ido pasando a las fauces del jefe y de sus principales guerreros; Por la tarde, en las noches oscuras, oímos, como dicta la negra teología, oír sus almas errantes, quejumbrosas, condenadas a largos tormentos, por falta de los honores fúnebres que nunca tendrían.
Cuando lo conocí, Olane era un viejo jefe y durante muchos años su cabello y su barba se habían vuelto completamente blancos. A través del contacto con los europeos y especialmente con los misioneros, poco a poco su antigua ferocidad había desaparecido, o casi. Cuando íbamos a su pueblo a hacer catequesis, y era casi a diario, porque apenas dos horas en canoa separaban el pueblo de Alèn de la misión, en general nos acogía bien, y cuando después de la instrucción, contratábamos con él un poco de Después de la conversación, apenas un destello de arrepentimiento cruzó por sus ojos ante los recuerdos de las proezas de antaño.
Poco a poco todos los niños del pueblo vinieron a escuchar nuestras instrucciones, algunos ya estaban en la misión, y entre los hombres muchos, cuando pensaron que no tenían nada mejor que hacer, vinieron a escucharnos. Olane estaba entre ellos. Al principio venía raramente, luego más a menudo y finalmente nunca se lo perdía.
Lo habría hecho de buen grado para recibir el bautismo, porque a su edad, los placeres y glorias de la tierra ya no contaban mucho.Lo habría hecho de buena gana y sin obstáculo: su hermano Etare, curandero del pueblo.
Como hermano del jefe, encargado, como suele suceder, de funciones religiosas, el hermano de Olane había visto con creciente irritación su crédito menguar mucho, porque estábamos haciendo progresos importantes, y en muchas ocasiones, su mala voluntad se nos había manifestado. Sin demasiados juicios precipitados, se le podrían atribuir fácilmente dos o tres canoas robadas, el inicio de un incendio en la misión, dos o tres intentos de envenenamiento... Al verlo, se le habría tomado por un sinvergüenza, y se habría ¡No me he equivocado de ninguna manera!
Muchas veces Olane le había instado a venir a escucharnos: lo había hecho, pero sólo para burlarse de nuestras creencias y nuestros ritos en asambleas fetichistas. El infierno, en particular, y el papel de los demonios habían sido, en varias ocasiones, objeto de sus burlas sarcásticas; y tal era, a pesar de todo, su imperio sobre su hermano, que amenazaba diariamente con la ira de los dioses enojados, que Olane, por miedo a las burlas, a verse privado de su rango, y sobre todo del veneno, vaciló y Prometió convertirse en cristiano, pero más tarde, mucho más tarde.
Ahora, esa noche, podría haber sido medianoche. Un furioso tornado nos había impedido llegar al pueblo durante el día. Después del molesto calor de la tormenta, el sueño tardó en llegar. Disfrutando con deleite del frescor reparador de la noche, estábamos bajo el porche de la casa, cuando de repente gritos salvajes, lamentos fúnebres estallaron en el camino que conducía a la misión, se agitaron antorchas y pronto apareció un grupo de indígenas, encabezados por Olane. , aparecer.
“¡Padre, qué gran desgracia! Etare murió, y lo volvimos a ver: volvió a decirnos: “aquí estoy ahora” y ardía por todos lados; ¡Puso sus manos en la puerta y la puerta se quemó! — ¡Padre, no queremos ir con él! ¡Bautízanos rápidamente!
- Oh ! Oh ! Exclamé muy sorprendido: “¡Es un trabajo rápido! Y no lo entiendo del todo. Siéntate en el suelo y no hables todos a la vez. Tú, Olane, habla. Qué ha pasado ?
Y Olane comienza: “¡He aquí, Padre! Esta mañana mi hermano Etare fue a pescar. ¡Viste la tormenta hoy! Fue atrapado por el viento y una ola volcó su canoa; Desde el pueblo lo vimos caer, pero fue imposible acudir en su ayuda: el viento y la lluvia eran demasiado fuertes y no sabíamos qué había sido de él. Me había retirado a mi choza, bueno, con éste, y con éste otra vez. Y me mostró dos nativos que asintieron con la cabeza. Estábamos hablando de Etare, cuando de repente lo vimos cerca de la puerta...
- Tú lo viste a él ? — ¡Lo vimos, como te veo a ti, cerca de la puerta, todo rojo, como un carbón sacado del fuego, todo rojo y no ardía! — ¿Habló contigo? — Sí: “Así soy ahora”, nos dijo, “¡y realmente espero que vengan y se unan a mí pronto!” » Y se adelantó y me puso el dedo en el pecho, aquí, donde se ve un agujero negro. »
Y, de hecho, en el pecho de Olane había una marca redonda, el rastro de una quemadura profunda. — “Me eché hacia atrás lanzando un grito de terror: ¡Oh! mi hermano Etare! Y se fue; pero en la puerta, cerca del picaporte, así como en mi pecho, podrás ver las huellas de sus dedos. »
Y los demás confirmaron con gesto y palabra: “Hemos visto. No queriendo, por supuesto, ir con él, salimos a toda prisa para venir aquí, cuando, a la orilla del río, ¿sabes lo que nos encontramos? el cadáver de Etare, todo frío, todo helado, que la inundación acababa de empujar a la orilla. Ganaron las mujeres y aquí estamos. »
Al día siguiente, con Olane y sus compañeros, tranquilos y definitivamente convertidos, tomé el camino de Alèn. Quería ver con mis propios ojos las marcas ennegrecidas del paso de un condenado. Pero cuando llegamos allí, un gran fuego ardía en las afueras del pueblo, cerca del bosque sagrado dedicado a los ídolos: los restos de la cabaña de Olane habían proporcionado los materiales, porque no querían mantener el acuerdo con todas las tradiciones indígenas. el lugar donde había aparecido un muerto. Ardía un gran fuego, y en medio finalmente se consumía un cadáver: era Etare, era el hechicero; por lo que no pudo volver a atormentar a los vivos. Y mientras estábamos allí, delante de la pira funeraria, una cabeza mueca se desprendió y rodó a nuestros pies, con las fauces entreabiertas en una mueca infernal.
La huella de Olane nunca se ha desvanecido. Recibió el bautismo; el pueblo es ahora cristiano y el recuerdo de estos hechos no se desvanecerá pronto. Todo el mundo conoce a Olane por este nombre: El Hermano del Maldito.
Esta aterradora aparición es relatada por el Padre H. Trilles, en El Mensajero del Espíritu Santo, enero de 1910, página 11 y siguientes.

Los ejemplos que acabamos de citar no deberían desanimar a nadie. Esforcémonos por servir bien a Dios; evitemos cuidadosamente el pecado mortal , así como el pecado venial; volvamos a la gracia de Dios tan pronto como hayamos tenido la desgracia de ofenderle mortalmente ; honremos fielmente a la Virgen Santísima, y ciertamente evitaremos el infierno. No olvidemos estas palabras de San Alfonso de Ligorio:“Es moralmente imposible que un siervo de María se condene, con tal de que la sirva fielmente y se encomiende a Ella” (Las Glorias de María).

Dulce Corazón de María, sé mi salvación

(300 días de indulgencia cada vez. [Pío IX. 30 de septiembre de 1852]).

tomado del excelente blog católico : le-petit-sacristain.blogspot.com