Святой Папа Пий IX сказал однажды Кардиналу Плейсу: « Одна из первых причин всех наших нынешних несчастий состоит в том, что мы больше не проповедуем об аде (Ср. Мнения дня о загробных наказаниях, по Отец Турнебиз, SJ, в порядке). » Он также сказал священнику, который давал многочисленные миссии во Франции: « Много проповедуйте великие истины спасения. Прежде всего проповедуйте об аде... скажите очень ясно, очень громко всю правду об аде. Ничто так не способно заставить бедных грешников задуматься и вернуть их к Богу (см. Mgr de Ségur: L'enfer; Paris, 1876, стр. 138). »
Память о вечных карах не менее необходима благочестивым людям и посвященным душам, чем грешникам, и сами святые часто вспоминали о них. Действительно: «Наступят дни, — пишет святая Тереза, — когда те самые люди, которые полностью отдали свою волю Богу и которые вместо того, чтобы совершить несовершенство, позволили бы себя подвергать пыткам и пережить тысячу смертей, нужно помочь себе из первого оружия молитвы. Они видят себя подвергаемыми искушениями и гонениями настолько жестокими, что, чтобы избежать Божьей обиды и удержать себя от греха, они должны подумать, что все кончается, что есть рай и ад, прилепиться наконец к истинам такого рода» ( Жизнь, написанная ею самой; издание Буи-Пейре, гл.
Что удивительно, ведь, как прекрасно говорит монсеньор Гей: «Мы так устроены, что неизбежность зубной боли иногда имеет больше силы, чтобы держать нас на склоне, чем память о присутствии Бога или виде нашего распятия ( О христианской жизни и добродетелях, т. I, О вашем страхе Божием, § 1). » Гораздо эффективнее, несомненно, для большинства душ воспоминание об адских муках. Если Господь наш, как замечает святитель Иоанн Златоуст, чаще говорил нам об аде, чем о небе в Евангелии, то потому, что знал, что страх Его мучений имеет большую власть над массами христиан, чем надежда. небо или любовь Божия (Expositio в псалме VII, н. 12. [Ср. Migne: Patr. gr., т. 55, кол. 99]).
На этих страницах мы сначала предлагаем пробудить священный страх ада, рассказывая о явлениях проклятых. «Примеры, — говорит святой Фома, — трогают нас больше, чем слова (Magis movent exempla quam verba — 1. 2. q. 34, а. 1). »
Затем мы предлагаем особым образом, как указывает название этой брошюры, ответить на следующее возражение многих неверующих: ада нет: в нем нет дохода.
Каковы бы ни были требования современной критики,факты, которые мы изложим, заслуживают полного доверия.
Нам, может быть, возразят, что мы никого не обратим, рассказывая о явлениях проклятых, поскольку Иисус Христос сказал в Евангелии, говоря о пяти братьях бедного богача: «Если они не послушают Моисея и пророки, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк., XVI, 31). »
Отвечаем:
1° Говоря таким образом, Господь предполагал научить Своих учеников, что, несмотря на Его чудеса, фарисеи не обратятся (Ср. Knabenbauer: Evangelium secundum Lucam, Parisis, 1896, стр. 478). —
2° Несомненно, как мы увидим позже, что явления проклятых могут принести величайшую пользу душам, либо обращая грешников, либо побуждая праведников жить свято. Да дарует Господь всем тем, кто читает эти страницы, а также тому, кто их написал, благодать бояться ада настолько, чтобы они не спустились туда, когда уйдут из этой жизни. «Тот, кто постоянно боится ада, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — не станет жертвой его пламени, потому что этот спасительный страх будет удерживать его в долге (Ad populum antiochenum Homit. V, а. 3. [Migne; Patr. гр., т 49, кол. 73]). »
Будем чаще молиться такой молитвой, которая была знакома святому Альфонсу де Лигуори: «Господи, не посылай меня в ад (Житие святого Вилькура, Турне, 1864, т. 4, I. 5, гл. 19)!» »
Ад по Евангелию и богословию
В житии отца Фабера, величайшего из писателей-аскетов XIX века, мы читаем, что его предпоследняя проповедь завершалась таким замечательным отрывком: «Самая роковая подготовка диавола к пришествию Антихриста — это ослабление веры людей в вечное наказание. Если бы эти слова были последними, которые я когда-либо сказал бы вам, помните, что нет ничего, что я хотел бы глубже запечатлеть в ваших душах, никакой мысли о вере после мысли о Драгоценной Крови, которая была бы более полезна для вас и выгоднее, чем вечное наказание в «Жизни и письмах отца Фабера» отца Боудена. Л 2. гл. 7, с. 389). » Именно в силу этой первостепенной важности памяти о вечных карах мы считаем целесообразным, прежде чем рассказывать о явлениях проклятых, кратко напомнить нашим читателям учение Евангелия и богословия об аде.
1. — Считается, что ад существует, что доказывают многие отрывки Евангелия.
2. — Считается, что проклятые понесут двойное наказание — порчу и разум. На Страшном суде Иисус Христос скажет отверженному: «Иди от Меня, проклятый, в огонь вечный (Мф. XXV, 41). » Несомненно, что адский огонь есть огонь, не метафорический, а реальный, потому что, говорит св. Фома, только телесное наказание может приспособиться к природе тела отверженного (Приложение к. 97, а 5). 30 апреля Священная тюрьма постановила, что духовник не может освобождать от грехов кающегося, который упорно думает, что адский огонь метафоричен, а не реален.
3. — Считается, что наказания ада не будут одинаковыми для всех проклятых, а будут пропорциональны тяжести и количеству их грехов. Эта истина была определена Флорентийским собором (ср. Denzinger: Enchiridionsymbolorum, изд. 10, н. 693).
4. — Считается, что ад вечен. Иисус Христос говорит нам в Евангелии: «Они (нечестивцы) пойдут в наказание вечное, а праведники – в жизнь вечную (Мф., XXV, 46). » Если бы ад не был вечным, Бог не санкционировал бы в достаточной степени свой закон, потому что, как очень хорошо говорит современный богослов: «Человек устроен так, что только окончательному и вечному удается сдерживать насилие его страстей (Субен, ОСБ) : Новое догматическое богословие: Последние концы, гл. 5). »
5. — По вере все взрослые без исключения будут спасены или прокляты, потому что все люди воскреснут в конце света и будут судимы Иисусом Христом; после чего: «Они (нечестивцы) пойдут в наказание вечное, а праведники – в жизнь вечную (Мф., XXV, 46)». Под праведными мы должны понимать только тех, кто будет наслаждаться освящающей благодатью. Как мы видим, между раем и адом нет промежуточного места, кроме детей, умирающих без крещения.
6. — По вере души всех тех, кто умирает в состоянии смертного греха, даже если они совершили лишь один серьёзный проступок, немедленно сойдут в ад. Эту истину определил Папа Бенедикт XII (см. Denzinger, loc. cit., n. 531).
Все предыдущие истины ужасны; но разве ничего серьезно оскорблять всевышнее и святое величие Божие, попирать кровь Иисуса Христа, осквернять храм Святого Духа и изгонять Его из него недостойно, злоупотреблять благодатью, предпочитать тварь Боже, отвечать на Его благодеяния самой черной неблагодарностью и не достичь той цели, для которой создана наша душа? Давайте убежим от греха; давайте тотчас же вернемся к благодати Божией, когда мы имели несчастье обидеть Его; давайте стремиться жить свято и избежим ада. Наш Господь однажды сказал святой Терезе: «Дочь Моя, никто не пропадет, не зная об этом» («Жизнь, написанная ею самой», издание Буи-Перре: Дополнения, стр. 597). »
Да дарует Господь, дорогие читатели, всем нам воспевать вечно на небесах Его бесконечное милосердие!
Принц, проклятый за свою нераскаянность
Во время разгара войн, ареной которых был полуостров, в XVI веке между итальянцами, французами, испанцами и немцами, блаженная Екатерина Раккониджи, доминиканка, умножила свои молитвы в пользу мира. . Однажды ему явился Господь наш и сказал: «Я пришёл с небес на землю, чтобы принести туда семена мира; но люди отвергают их и провоцируют Мои наказания своим проступком, своей гордыней и своим упрямством. — О моя надежда! — ответила скромная девушка, — ты можешь обратить их и вернуть себе. — То, что вы говорите, правда, но этот процесс не устраивает мое правосудие, и я уважаю их свободную волю. Сопротивляясь всем моим заигрываниям, они делают себя недостойными принять полноту моего милосердия. И чтобы ты признал истинность моего слова, я хочу, чтобы ты от моего имени упрекнул такого князя и объявил ему о его скорой смерти и его проклятии, если он не поспешит изменить свою жизнь. » В этот самый момент невидимая рука подняла ее и понесла с быстротой молнии пространство в сто шестьдесят миль. Князь шел один по комнате, когда перед ним предстала блаженная женщина. «Во имя Спасителя Иисуса, — сказала она ему, — пожалуйста, прекратите разжигать огонь раздора и войны в христианской республике. » Увидев внезапно вошедшую женщину и заговорившую с ним таким образом, князь встревожился и подумал, что имеет дело со сверхъестественным духом: «Не дьявол ли ты пришел искусить меня? " сказал он ему. «Ни дьявол, ни какой-либо дух, — ответила Екатерина, — а простая девица, посланная от Бога, чтобы предупредить тебя о вечной гибели твоей, если ты не остановишься на пути, по которому идешь. » С этими словами она исчезла, оставив его в ужасе. Князь не только не воспользовался предупреждением, но упорствовал в своих дурных намерениях и умер, не раскаявшись. Святителю была предоставлена возможность стать свидетелем действия божественного правосудия над этим проклятым человеком. Перенесённая к этому несчастному человеку, она увидела его в адских муках. "Ты меня узнаешь?" " она сказала ему. — «Да, вы — Катрин де Раккониджи: это вы возвестили мне о моей скорой смерти и о проклятии, которое я терплю в наказание за свое нераскаяние, — о несчастный человек, — продолжала она, — если бы вы сделали то, что я вам сказала во имя Иисуса Христа, теперь вы будете в царстве избранных
«Доминиканский год». Лион, 1900, т. 1, с. 17, с. 143 и последующие! »
«Я теперь горю в аду. »
В житии Б. Ришара де Сент-Анна читаем: «Случилось в городе, в котором он жил (современный историк его не цитирует, но нет сомнения, что это был Брюссель), случилось так, что два студента, распутные и скандальный, планировал пойти с какими-то товарищами в публичный дом. Там они провели значительную часть ночи. Один из них сказал своему спутнику: «Пойдем назад, с меня хватит. «А я еще нет», — ответил другой. Первый покидает его, возвращается в свою квартиру и, собираясь ложиться спать, вспоминает ежедневное почитание Пресвятой Девы. Хотя ему больше нравилось спать, чем молиться, он выполнял свою практику преданности, как мог. Едва он лег спать, как услышал стук в дверь своей спальни. Второй, третий раз он слышит стуки, не желая открывать, как вдруг, оставаясь закрытой, он видит, как входит его товарищ по разврату, которого он только что оставил в доме скандала. Увидев ее, он молчит, настолько он охвачен удивлением: «Вы меня узнаете? — спрашивает несчастный после минуты молчания. «Воистину, видя твое лицо и слыша твой голос, ты — тот товарищ, которого я покинул недавно; но ваше внезапное и удивительное появление заставило меня усомниться в этом. » Таинственный гость глубоко вздохнул. — «Знайте, — сказал он, — что в то время как мы валялись в грязи наших блудов, снимая с себя всякий страх Божий, сатана устроил нам испытание на божественном суде и потребовал против нас обоих приговора осуждения. Верховный Судья вынес ему этот приговор, и речь шла только о его исполнении, но Дева, твоя защитница, вмешалась в твою пользу, тем более, что в тот самый момент ты обязан его ссылаться. И суд твой отсрочен, а мой исполнен, потому что, выходя из этого дома, где я совершил свои преступления, диавол задушил меня и, оторвав душу мою от тела, потащил меня в ад, где я горю теперь! » Сказав это, он обнажает грудь свою и показывает ее, изъеденную червями и пожранную огнем. Затем, оставив после себя ужасное зловоние, он исчез. Юноша находился в ступоре и остался полумертвым при этом зрелище. Придя в себя, он пал ниц на земле, поблагодарил своего августейшего Адвоката, горько оплакивал свои ошибки и пообещал впредь серьезно исправлять свои поступки. В то же время он услышал звон колокола Полуночной заутрени в соседнем монастыре Младших братьев (1) и, серьезно размышляя до утра о том, как живут эти ангелы земли, молящиеся и искупающие других, он планирует пойти туда на рассвете. Как только рассвело, он побежал туда,и, бросившись к ногам Отца-Хранителя, рассказал ему об этом событии и настойчиво просил о милости принять его в Орден. Мы сначала решили поехать и проверить факт на том месте, где это произошло. Там и действительно нашли тело несчастного, отвратительное, отвратительное, лежащее на земле. Его оттащили на свалку и похоронили там, как труп животного. Затем молодой новообращенный был принят в Орден Святого Франциска, подав редкие примеры добродетели и особенно преданности святой деве Марии. Это событие произошло в 1604 году; Блаженный Ричард, которому тогда было девятнадцать лет, был, по его словам, зрителем, и именно он сам позже рассказал эту историю отцу д'Андреде, теологу Общества Иисуса, которого он встретил в Испании. Это был стимул, который стимулировал его и побудил стать Братом-Младшим Реколле. Он получил францисканский сан в том же 1604 году в монастыре Нивель. Он принял мученическую смерть в Японии в 1622 году. Эту черту приводит отец Бувье в житии блаженного, которое он опубликовал лишь через пятьдесят лет после своей мученической кончины. Отец Себастьен Бувье, родившийся в Фоссе, провинция Намюр, умер в монастыре Реколле в Намюре 3 апреля 1681 года
. замучен в Японии», отец Бувье, отретушированный и завершенный отцом Леженом, C. SS. Р.; Общество Святого Августина, 1899 г.; гл. 2, с. 20 и далее .
(1) Этот монастырь располагался на месте нынешней фондовой биржи.
«Ад есть, и я там! »
Господин де Сегюр рассказывает следующую историю:
«Это было в России, в Москве, незадолго до ужасной кампании 1812 года. Мой дед по материнской линии, граф Ростопчин, военный губернатор Москвы, был тесно связан с генералом графом Орловым, известным своим храбрость, но настолько же нечестивая, насколько он был храбрым. Однажды после прекрасного ужина, запивающего обильными возлияниями, граф Орлов и один из его друзей, генерал В., такой же вольтерианец, как и он, начали страшно высмеивать религию и особенно религию ада: «А если, по-твоему, ад». случайно, — сказал Орлов, — если бы случайно по ту сторону занавески было что-нибудь?.. — Ну! — ответил генерал В., — тот из нас, кто уйдет первым, вернется, чтобы предупредить другого. Это согласовано? - Отличная идея! — ответил граф Орлов, и оба, хотя и полупьяные, но очень серьезно дали друг другу честное слово не нарушить своего обязательства. Несколько недель спустя разразилась одна из тех великих войн, которые Наполеон имел дар спровоцировать; русская армия вступила в поход, и генералу В. было приказано немедленно выехать, чтобы принять важное командование. Он уехал из Москвы две или три недели назад, когда однажды утром, очень рано, когда дедушка мылся, дверь в его комнату внезапно открылась. Это был граф Орлов, в халате и туфлях, со вставшими дыбом волосами, с дикими, бледными, как смерть, глазами. " Что ! Орлов, ты ли это? в этот час ? и в таком костюме? Так что у тебя есть? Что случилось ? — Дорогой мой, — ответил граф Орлов, — кажется, я схожу с ума. Я только что видел генерала В. — Генерала В.? Так он вернулся? — Ну нет, — продолжает Орлов, бросаясь на диван и сжимая голову обеими руками, — нет, он не вернулся! и это меня пугает. » Мой дед ничего не понимал. Он пытался его успокоить. «Расскажи мне, — сказал он, — что с тобой случилось и что все это значит. » Затем, пытаясь совладать со своим волнением, граф Орлов рассказал следующее: «Дорогой мой Ростопчин, некоторое время назад мы с В. поклялись взаимно, что первый из нас, кто умрет, придет и расскажет другому, если есть что-нибудь на другая сторона занавеса. Сейчас, сегодня утром, всего полчаса тому назад, я тихо лежал в своей постели, долго не спал, совершенно не думая о своем друге, как вдруг две занавески моей кровати вдруг распахнулись, и я вижу, в двух шагах от я, генерал В., стою, бледный, положив правую руку на грудь и говоря мне: «Ад есть, и я там!» » и он исчез. Я сразу же пришел тебя найти. Моя голова уходит! Какая странная вещь! Я не знаю что думать ! » Дедушка его успокаивал, как мог. Это было непросто. Он говорил о галлюцинациях, кошмарах, возможно, он спал. Есть необыкновенные, необъяснимые вещи; и другие банальности такого рода, являющиеся утешением сильных умов. Затем он запряг лошадей и отвез графа Орлова обратно в гостиницу. Теперь, дней через десять или двенадцать после этого странного происшествия, армейский курьер принес моему деду, среди других новостей, и о смерти генерала В. В то самое утро того дня, когда граф Орлов видел его, и я услышал, в то же время, что он явился ему в Москве, несчастный генерал, вышедший на рекогносцировку положения противника, получил ядром в грудь и упал замертво! «Ад есть, и я там!» » Это слова человека, который «вернулся из этого. »
Об этом факте рассказывает господин де Сегюр в своей небольшой работе под названием «Ад», 4-е издание, н. 1, с. 34.
Обожжено запястье проклятым человеком.
В 1859 году выдающийся священник, настоятель важной религиозной общины, рассказал монсеньору де Сегюру следующий факт. «Вот что я знал из достоверного источника два-три года назад от очень близкого родственника человека, с которым это произошло. В то время, когда я говорю с вами (Рождество 1859 г.), эта дама еще жива; ей чуть больше сорока лет. » Она была в Лондоне зимой 1847–1848 годов. Она была вдовой лет двадцати девяти, очень мирской, очень богатой и с очень приятным лицом. Среди элегантных людей, посещавших ее салон, мы заметили молодого лорда, трудолюбие которого особенно компрометировало ее и поведение которого, к тому же, было не чем иным, как поучительным. » Однажды вечером, точнее однажды ночью (потому что было за полночь), она читала в своей постели какой-то роман, ожидая сна. На его часах пробил час; она задула свечу. Она уже собиралась заснуть, когда, к своему величайшему изумлению, заметила, что бледное, странное сияние, исходившее как будто из двери гостиной, мало-помалу распространялось в ее комнату и усиливалось с каждым мгновением. Ошеломленная, она широко открыла глаза, не понимая, что это значит. Она уже начала пугаться, когда увидела, как дверь гостиной медленно открылась и в ее комнату вошел молодой лорд, соучастник ее бед. Прежде чем она успела сказать ему хоть слово, он оказался рядом с ней, схватил ее левую руку за запястье и пронзительным голосом сказал ей по-английски: «Ад есть! » Боль, которую она почувствовала в руке, была настолько сильной, что она потеряла сознание. » Когда она пришла в себя, через полчаса она позвонила своей горничной. Когда она вошла, она почувствовала сильный запах гари; подойдя к своей госпоже, которая едва могла говорить, она заметила на своем запястье ожог такой глубокий, что обнажилась кость и почти сгорела плоть; этот ожог был шириной с человеческую ладонь. Кроме того, она заметила, что от двери гостиной до кровати и от кровати до этой самой двери на ковре были следы мужчин, которые прожгли ткань из стороны в сторону. По приказу хозяйки она открыла дверь в гостиную. Никаких следов на коврах. » На следующий день несчастная дама с легко объяснимым ужасом узнала, что в ту же ночь, около часа ночи, ее господин был найден мертвецки пьяным под столом, что слуги привели его в его дом. .. комнату, и что он скончался там у них на руках. «Я не знаю, — прибавил настоятель, — полностью ли изменил этот ужасный урок несчастную женщину; но я знаю, что она еще жива; лишь для того, чтобы скрыть от глаз следы его зловещего ожога,На левом запястье в качестве браслета она носит большой золотой браслет, который никогда не снимает ни днем, ни ночью. » Повторяю, все эти подробности я получаю от его близкого родственника, серьезного христианина, словам которого я доверяю самую полную веру. В семье сама или никогда об этом не говорит; а сам я только поручаю их тебе, не называя никаких имен собственных. » Несмотря на завесу, которой было и должно было быть окутано это видение, мне кажется невозможным подвергнуть сомнению его грозную подлинность. Конечно, не даме с браслетом нужно, чтобы кто-то пришел и доказал ей, что ад действительно существует.
Об этом факте сообщает монсеньор де Сегюр в своей небольшой книжке: «Ад», 4-е издание, № I, с. 37.
«Вот где я сейчас!» »
В деревне Ален, на берегу реки Мпири, которая лениво течет под экватором через великий африканский лес, несколько лет назад жил старый вождь по имени Олане. Жил-был, как по вечерам, дома один прославленный воин, прославившийся своей неистовой храбростью и чрезвычайной хитростью; среди множества опасностей он повел свой народ от великих внутренних болот к берегам Огове, и среди племен, которые он пересек, женщины и дети с ужасом произносили его имя. Женщины и дети, одни, потому что все воины погибли либо в бою, либо в плену; один за другим, став жертвами ужасных пиров, они попали в зубы вождя и его главных воинов; вечером, в темные ночи, мы слышали, как диктует черное богословие, мы слышали, как их души блуждают, жалобно, обречены на долгие муки из-за отсутствия погребальных почестей, которых они никогда не имели бы. Когда я знал его, Олане был старым вождем, и за много лет его волосы и борода совершенно поседели. Благодаря контактам с европейцами и особенно с миссионерами ее прежняя свирепость мало-помалу исчезла или почти исчезла. Когда мы приезжали в его деревню для катехизации, а это было почти ежедневно, поскольку всего два часа езды на каноэ отделяли деревню Ален от миссии, он вообще нас хорошо принимал, а когда после инструктажа мы нанимали у него немного После разговора в его глазах все еще мелькала вспышка сожаления при воспоминаниях о доблести прошлых лет. Понемногу все дети деревни пришли послушать наши инструкции, некоторые уже были на задании, а среди мужчин многие, когда считали, что им нечем заняться, приходили послушать нас. Олане был среди них. Сначала редко он туда приходил, потом чаще и, наконец, ни разу не пропустил. Он охотно сделал бы это, приняв крещение, потому что в его возрасте удовольствия и слава земные уже не имели большого значения.Он сделал бы это охотно и без препятствий: его брат Этаре, деревенский знахарь. Будучи братом вождя, на которого, как это часто бывает, возложены религиозные функции, брат Олане с растущим раздражением видел, как его репутация сильно падает, поскольку мы добились значительного прогресса, и во многих случаях его недоброжелательность к нам проявлялась. Не слишком опрометчиво можно было бы легко приписать ему две-три украденные каноэ, начало пожара в миссии, две-три попытки отравления... Увидев его, можно было бы принять его за негодяя, и можно было бы ни в чем не ошиблись! Много раз Олане уговаривал его прийти и послушать нас: он делал это, но только для того, чтобы посмеяться над нашими верованиями и нашими обрядами на фетишистских собраниях. В частности, ад и роль демонов несколько раз были объектом его саркастических насмешек; и такова была, несмотря ни на что, его власть над братом, что он ежедневно грозил гневом разгневанных богов, что Олане, опасаясь насмешек, увидеть себя лишенным своего звания, а особенно яда, колебался и обещал стать христианином, но позже, гораздо позже. В тот вечер могла быть полночь. Яростный смерч помешал нам днём добраться до деревни. После надоедливой жары шторма сон приходил медленно. С наслаждением наслаждаясь спокойной ночной прохладой, мы находились под верандой дома, как вдруг на тропе, ведущей к миссии, раздались дикие крики, погребальные причитания, замахнулись факелы, и вскоре появилась группа туземцев во главе с Олане. , появляться. «Батюшка, большое несчастье! Этаре умер, и мы увидели его снова: он вернулся, чтобы сказать нам: «Вот где я теперь» и горел повсюду; он положил руки на дверь, и дверь сгорела! — Отец, мы не хотим с ним идти! Крестите нас скорее! - Ой ! Ой ! Я воскликнул, очень удивившись: «Это быстрая работа! И я не совсем понимаю. Сядьте на пол и не говорите все сразу. Ты, Олане, говори. Что случилось ? И Олане начинает: «Смотри, Отец! Сегодня утром мой брат Этаре пошел на рыбалку. Вы видели сегодня бурю! Его подхватил ветер, и волна опрокинула его каноэ; из деревни мы видели, как он упал, но пойти ему на помощь было невозможно: ветер и дождь были слишком сильными, и мы не знали, что с ним стало. Я удалился в свою избу, ну, с этим, и еще раз с этим. И он показал мне двух туземцев, которые кивнули в знак согласия. Мы говорили об Этаре, как вдруг увидели его возле двери... - Ты видел его? — Мы видели его, как я вижу тебя, возле двери, весь красный, как уголь, извлеченный из костра, весь красный и не горел! — Он говорил с тобой? — Да: «Вот такой я сейчас, — сказал он нам, — и я очень надеюсь, что вы скоро приедете и присоединитесь ко мне!» » И он подошел и ткнул пальцем мне в грудь, вот здесь, где вы видите черную дыру. » И действительно, на груди Олане было круглое пятно, след глубокого ожога. — «Я откинулся назад, издав крик ужаса: О! мой брат Этаре! И он ушел; но на двери, возле ручки, как и на моей груди, вы сможете увидеть следы его пальцев. » А остальные жестом и словом подтвердили: «Мы видели. Не желая, конечно, идти к нему, мы поспешно ушли, чтобы прийти сюда, как вдруг на берегу реки, знаете ли, с чем мы столкнулись? труп Этаре, весь холодный, весь обледенелый, который поток только что выбросил на берег. Женщины победили, и вот мы здесь. » На следующий день вместе с Олане и его товарищами, успокоенными и окончательно обращёнными, я отправился в Ален. Мне хотелось своими глазами увидеть почерневшие следы прохождения проклятого человека. Но когда мы приехали туда, на окраине деревни, возле священной рощи, посвященной идолам, горел большой костер: материалы предоставили остатки хижины Олане, потому что они не хотели сохранять согласие со всеми местными традициями. место, где появился мертвец. Горел большой костер, а посередине наконец пожирал труп: это был Этаре, это был колдун; поэтому он не мог вернуться, чтобы мучить живых. И пока мы были там, перед погребальным костром, гримасничающая голова отделилась и покатилась к нашим ногам, ее челюсти были полуоткрыты в инфернальной ухмылке. Знак Олане никогда не исчезал. Он принял крещение; деревня теперь христианская, и память об этих фактах не скоро угаснет. Все знают Олане под этим именем: Брат Проклятых. Об этом ужасающем видении рассказывает отец Х. Триллес в «Вестнике Святого Духа», январь 1910 г., стр. 11 и далее.
Примеры, которые мы только что привели, не должны никого обескураживать. Давайте стремиться хорошо служить Богу; будем тщательно избегать смертного греха , как и простительного греха; вернемся к благодати Божией, как только мы имели несчастье смертельно обидеть Его ; будем верно чтить Пресвятую Деву, и непременно избежим ада. Не забудем слова святого Альфонса Лигуори:«Нравственно невозможно для слуги Марии проклинать себя, при условии, что он верно служит ей и рекомендует себя ей» («Слава Марии»).
Возлюбленное Сердце Марии, будь моим спасением
(300 дней отпущения каждый раз. [Пий IX. 30 сентября 1852 г.]).
