Evajelium według Mateusza, rozdz. 27 – jest o tym mowa w w. 19:15 W
święta władca wypuścił tłumowi jednego więźnia, o którego poprosili. 16 Mieli w tym czasie sławnego więźnia, imieniem Barabasz. 17 A gdy się zebrali, rzekł do nich Piłat: «Kogo wam wypuszczę: Barabasza czy Jezusa, zwanego Mesjaszem?» 18 Wiedział bowiem, że go wydali z zazdrości. 19 Kiedy zasiadał na krześle sędziowskim, powiedziała mu żona: „Nie miej nic do czynienia z tym sprawiedliwym, bo dzisiaj we śnie wiele wycierpiałam”. Tajemnicza
Klaudia próbuje uratować życie nieznanego Jezusa. Ale Klaudia słyszała już wiele o Jezusie, nawet tego, którego widziała. W ten słynny piątek 13 Nisan 33 roku zapisze się on niezatarty w całej historii świata. Kim była ta bohaterska kobieta, która chciał użyć siły, aby ocalić niewinnie skazanego Jezusa?
Jej życie było burzliwe i bolesne.Według późniejszych przekazów była wnuczką samego pierwszego rzymskiego cesarza Augusta.Jej matką była jedyna córka cesarza...nieszczęsna księżniczka Julia.
Augustus (* 23 września63 p.n.e. – † 1914 sierpnia ), t. nazwany Gaius Octavius , później Gaius Iulius Caesar Octavius , jako cesarz Imp. Cezar August był pierwszym cesarzemrzymskim ; rządził od 16 stycznia 27 p.n.e. do 19.8. rok 14 n.e Miał 3 żony: 1/ Clodia Pulchra -42-40 -rozwód, 2/Scribonia 40-38 -rozwód i ostatecznie zamieszkał ze swoją 3. żoną Lívią Drusillą w 37 roku p.n.e. do 14 r. n.e
Miał jedyną córkę Julię ze swoją drugą żoną Skrybonią, a w dniu narodzin Julii August rozwiódł się z jej matką.Julia jako młoda dziewczyna zakochała się w żołnierzu Gwardii Cesarskiej swojego ojca, cesarza Augusta Gdy cesarz się o tym dowiedział, zabronił Julii spotykać się z młodym żołnierzem, a w końcu skazał go na odległą prowincję.Julia błagała ojca, aby nie przeszkadzał jej w ich miłości...A jej kochanek był zwykłym żołnierzem bez wielkie tytuły, a cesarz chciał wydać swoją jedyną córkę za szanowanego, bogatego Rzymianina.Julia z ruiny nigdy do końca nie otrząsnęła się ze swojej miłości...bardzo cierpiała i powiedziała ojcu...odtąd będę złą kobietą... taką, jaką mnie stworzyłeś... kiedy brutalnie zabiłeś moją wielką miłość... I tak się stało... ojciec poślubiał ją za wpływowych Rzymian, ale bez miłości, której pragnęła Julia, dopóki naprawdę nie stała się nieszczęśliwa kobieta...
Jej ojciec August poślubił swoją córkę 3 razy, ostatni raz ze swoim adoptowanym synem Tyberiuszem, który był także jego późniejszym następcą jako cesarz Tyberiusz.Tyberiusz był wcześniej żonaty z kochaną Wipsanią i na polecenie cesarza Augusta miał rozwieść się z nią i poślubić Julię, córkę Augusta. Przymusowe małżeństwo było nieszczęśliwe dla obojga, a małżonkowie nie żywili do siebie żadnych uczuć... więc nieszczęśliwa Julia zaczęła szukać kochanków i zaczęła żyć rozwiązle. Od tego krnąbrnego życia z niej miała nieślubną córkę, Klaudię Prokułę, wnuczkę cesarza... .August ostatecznie przyjął wnuczkę, ułaskawił ją i kształciła się na dworze cesarskim, ale z powodu jej nieuporządkowanego, niemoralnego życia /zmieniających się kochanków i niemoralnego życia / skazał jej matkę na wygnanie na bezludną wyspę Pandateria. Wyspa Pandateria – dziś Ventotene w grupie Wysp Pontyjskich
Początkowa łagodność Augusta zakończyła się pod koniec 2 roku p.n.e. p.n.e. , gdy skończył się kielich cierpliwości – cesarz wysłał córce list stwierdzający nieważność małżeństwa z Tyberiuszem i postanowił zesłać ją na wygnanie na bezludną wyspę Pandateria.Miała tam żyć zupełnie bez mężczyzn i była nawet zabroniono pić wino . Sama wyspa miała niecałe 1,75 km². Zakazano jej jakichkolwiek wizyt. Scribonia, jej biologiczna matka, towarzyszyła jej na wygnaniu. Przez resztę życia August rzadko wypowiadał imię swojej córki, był bardzo zgorzkniały i uczulony na Julię, dlatego mała Klaudia została bez matki i wychowywała się na dworze cesarskim, gdzie ostatecznie została uznana za wnuczkę cesarza Augusta. Jej nieszczęśliwa matka, księżniczka Julia, swoje życie spędziła na wygnaniu... bo jedyną miłość, którą musiała pogrzebać... zastąpiły przymusowe małżeństwa zarządzone przez jej ojca, cesarza Augusta, w których nie znalazła już miłości. .. I tak Klaudia nigdy nie mogła spotkać się ze swoją nieszczęśliwą matką – smutną, zrozpaczoną księżniczką Julią, porzuconą przez nieszczęśliwe życie na bezludnej wyspie…
Julii pozwolono wrócić na kontynent w roku 3 n.e. i otrzymała roczną rentę, ale ojciec nigdy jej nie wybaczył i nakazał pozostać w separacji. Dał wyraźne polecenie, że nie wolno jej pochować w mauzoleum Augusta.Julia też miała nieślubne dzieci. Obaj jej starsi synowie zmarli w krótkich odstępach czasu pomiędzy 2 a 4 rokiem naszej ery . Ona sama zmarła z niedożywienia jakiś czas po Augustu. Okoliczności jej śmierci są niejasne, jedna z wersji głosi, że Tyberiusz ją znienawidził i zagłodził na śmierć. Według innej wersji popadła w rozpacz po zamordowaniu swojego ostatniego żyjącego syna, Agryppy Postumusa.
Nieszczęsna księżniczka Julia na wygnaniu na wyspie Pandaleria.../dziś Ventotene, Wyspy Pontyjskie na Morzu Tyrreńskim/
Księżniczka Julia, jedyna córka cesarza rzymskiego Augusta... i matka Klaudii
Młoda sierota, księżniczka Klaudia, była wychowywana przez ojczyma, cesarza Tyberiusza, i wyszła za mąż za zdolnego generała-żołnierza Marka Poncjusza Piłata i r. 26 r. wysłano Piłata jako namiestnika i namiestnika cesarskiego rzymskiej prowincji Judea. Namiestnikom wojskowym zakazano zabierania ze sobą żon i dzieci, lecz Klaudia i Piłat otrzymali wyjątek od cesarza Tyberiusza. Klaudia więc udała się statkiem w nieznane kraj, w którym miała mieszkać. W ten sposób poznała Judeę i mogła zamieszkać w pałacu z mężem. Piłat był typowym żołnierzem. Był inteligentny, mądry i wyrafinowany, wiedział, że zarządzanie tak dziką prowincją jak Judea z Żydami zapowiadało się bardzo trudno.Starał się unikać buntu i niepotrzebnych walk, gdyż każdy wyszkolony przez Rzymian żołnierz był na wagę złota, a cesarz Tyberiusz wszędzie rozmieścił swoich szpiegów, którzy przekazali mu tajne wiadomości do Rzymu.
Piłat dobrze o tym wiedział... Piłat nie lubił niepotrzebnej przemocy i rozlewu krwi, egzekucji, tego chciał uniknąć.Kiedy musiał interweniować w ten sposób, przeszkadzało mu to, bo ideałem dobrego władcy było jak najmniej egzekucji Klaudia znała swojego mężczyznę i rozumiała go. Ona także była poganką tak jak on i tak jak została wychowana, czciła świętych rzymskich bogów. Prawdopodobnie nie mieli dzieci. W tamtych czasach Jezus już się pojawił i zaczął nauczać. Klaudia także miała służącą, a wśród nich młodą Żydówkę Sarę, która jej wiernie służyła.Zauważyła, że Sára jest zawsze smutna i płacze, a kiedy znalazła ją zwiniętą w kłębek, bardzo płaczącą...spytała ją, co się stało...w końcu Sára powiedziała, że jej matka jest śmiertelnie chora i od 12 lat cierpi na krwotoki, ale jest już bardzo źle i prawdopodobnie umrze. Wielu lekarzy jej pomogło, ale nic nie pomogło. Klaudia tymczasowo wypuściła Sarę, aby mogła się nią zaopiekować jej umierająca matka... W tym czasie Jezus już przechadzał się po Judei, głosząc, nauczając i czyniąc cuda...
Po chwili Sara wróciła i opowiedziała zaskoczonej Klaudii, że jej matka została cudownie uzdrowiona przez proroka z Galilei – Jezusa... Opowiedziała jej, jak poszła z chorą matką na poszukiwanie Jezusa i przyłączyli się do tłumu ludzi, którzy ostatkami sił poszła za nim i swoją matką, chwyciła Jezusa od tyłu, wierząc, że Jezus, słynny prorok, był jej ostatnią nadzieją. Kiedy dotknęła szat Jezusa, on natychmiast się odwrócił, bo czuł, że opuściła go moc uzdrawiania... chora matka uklękła przed Jezusem i wyznała, że z wiarą dotknęła Jego szat... I tak została uzdrowiona...
Klaudia uważnie słuchała tego wszystkiego od zachwyconej Sary...I moja mama została całkowicie uzdrowiona...To naprawdę wielki prorok i mąż Boży...że Jezus...Klaudia modliła się do rzymskich bogów o zdrowie, pokój, szczęście, pomyślność...ale nie słyszała jeszcze o bogach uzdrawiających ludzi...Ale była ciekawa proroka, bo krążą już o nim plotki, więc zapytała Sarę, czy Jezus będzie głosił gdzieś... i Sara dowiedziała się, że będzie głosił kazanie w pobliżu Góry... Zatem on i Sara potajemnie udali się na szczyt góry nad Jeziorem Genezaret, aby mogła usłyszeć kazanie... Klaudia była przebrana za zasłonę, aby nikt jej nie rozpoznał.I tam nieznana wśród tłumów ludzi, słuchała słów Jezusa....Jezus wstąpił na szczyt góry i zaczął głosić swoją wspaniałą ewangelię miłości i prawdy. ..takie...jakie Klaudia nigdy wcześniej nie słyszała ani nawet nie słyszała... Siedziała na kamieniu obok Sary...w otoczeniu tłumów ludzi i słuchała potężnego głosu z góry...głosu Jezusa
Ewangelia według Mateusza - rozdział 5 1 Jezus, ujrzawszy wielkie tłumy, wszedł na górę. A gdy usiadł, podeszli do niego uczniowie jego. 2 Otworzył usta i nauczał ich: 3 Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. 4 Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni się weselą. 5 Błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię. 6 Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. 7 Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią. 8 Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
9 Błogosławieni, którzy szerzą pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. 10 Błogosławieni, którzy prześladowani są dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. 11 Błogosławieni jesteście, gdy z mego powodu wam urągają i prześladują was, a wszystko złe mówi się o was kłamliwie; 12 Radujcie się i weselcie, bo macie bogatą nagrodę w niebie. W ten sposób prześladowali także proroków, którzy byli przed wami. 13 Wy jesteście solą ziemi. Jeśli sól straci swój smak, jak ją posolić? Nie nadaje się już do niczego innego, jak tylko na wyrzucenie, aby Lud mógł ją deptać. 14 Wy jesteście światłością świata. Nie da się ukryć miasta zbudowanego na górze.
15 Nie będą zapalać lampy i nie stawiać jej pod miarą, ale na świeczniku, aby świeciła wszystkim, którzy są w domu. 16 Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie. 17 Nie mniemajcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków; Nie przyszedłem, aby je znieść, ale aby je wypełnić. 18 Zaprawdę powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna litera, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż się wszystko spełni. 19 Kto więc złamie jedno z tych przykazań, choćby najmniejsze, i w ten sposób naucza ludzi, ten będzie najmniejszy w królestwie niebieskim. Ale kto ich przestrzega i tak naucza, będzie wielki w królestwie niebieskim. 20 Dlatego powiadam wam: Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.
21 Słyszeliście, że powiedziano ojcom: Nie będziesz zabijał! Kto więc zabije, stanie przed sądem. 22 Ale powiadam wam: Każdy, kto złości się na swego brata, pójdzie do sądu. Ktokolwiek powie swemu bratu: „Głupcze”, stanie przed wielką Radą. A kto mu powie: „Ty wysysający Boga głupcze”, pójdzie do ognia piekielnego. 23 Kiedy więc przyniesiesz dar do ołtarza i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, 24 zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź pierwszy, aby pojednać się ze swoim bratem; dopiero wtedy przyjdź i ofiaruj swój prezent. 25 Postępuj w porę ze swoim przeciwnikiem, dopóki jesteś z nim w drodze, aby przeciwnik nie wydał cię sędziemu, a sędzia policjantowi, i nie zostałeś wtrącony do więzienia. 26 Zaprawdę powiadam wam: Nie wyjdziecie stamtąd, dopóki nie wpłacicie drugiego grosza. 27 Słyszeliście, że powiedziano: Nie cudzołóż! 28 A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu. 29 Jeśli twoje prawe oko jest dla ciebie powodem grzechu, wyłup je i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, niż żeby całe twoje ciało miało pójść do piekła. 30 A jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, niż żeby całe twoje ciało miało pójść do piekła.
31 Powiedziano dalej: „Kto oddala swoją żonę, niech jej da zaświadczenie o zwolnieniu!” 32 A Ja wam powiadam: «Kto oddala swoją żonę, chyba że w przypadku rozpusty, naraża ją na cudzołóstwo; a kto oddaloną bierze za żonę, popełnia cudzołóstwo. 33 I słyszeliście, że powiedziano ojcom: «Wy nie będziecie fałszywie przysięgać, ale dotrzymacie słowa, które przysięgaliście Panu.” 34 Ale ja wam powiadam: „Wcale nie przysięgajcie ani na niebo, bo to tron Boży, 35 ani na ziemię, bo jest jego podnóżkiem, ani na Jerozolimę, bo jest miastem wielkiego króla, 36 i nie przysięgajcie na swoją głowę, bo nie możecie uczynić ani jednego włosa białym lub czarnym. 37 Ale niech wasza mowa będzie brzmiała: „tak – tak”, „nie – nie”. Co więcej, pochodzi od Złego. 38 Słyszeliście, że powiedziano: „Oko za oko i ząb za ząb”.
39A ja wam powiadam: Nie sprzeciwiajcie się złu. Jeśli ktoś uderzy Cię w prawy policzek, nadstaw mu i drugi. 40 Zostaw swój płaszcz temu, kto chce cię osądzić, i zabierz swoje szaty. 41 A jeśli ktoś was zmusza, abyście szli z nim jedną milę, idźcie z nim i dwie. 42 Daj temu, kto cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć. 43 Słyszeliście, że powiedziano: Będziesz miłował swego bliźniego i nienawidził swego nieprzyjaciela. 44 Ale Ja wam powiadam: Miłujcie swoich wrogów i módlcie się za tych, którzy was prześladują, 45 abyście byli synami waszego Ojca, który jest w niebie. On bowiem sprawia, że słońce wschodzi nad złymi i dobrymi, i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych.
46 Jeśli bowiem miłujecie tych, którzy was miłują, jakiej nagrody możecie się spodziewać? Czy celnicy też tego nie robią? 47 A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, cóż dziwnego robicie? Czy poganie też tego nie robią? 48 Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski.
To kazanie wywarło głębokie wrażenie na zagubionej duszy Klaudii, która także znała ból i cierpienie swojego życia, dlatego jej serce było otwarte na te dziwne słowa... Wróciła do domu... potajemnie do pałacu... nikt nie wiedział o jej podróży, a Piłata nie było w domu, był na wyjeździe wojskowym... Od tego czasu Klaudia często słyszała wieści o tym dziwnym proroku.
Kiedy nadszedł ten smutny Wielki Piątek, 13 Nisan 30 roku naszej ery, Klaudia dowiedziała się, że Jezus został aresztowany... ale tej nocy miała dziwny sen... który przeszedł do historii... We śnie widziała, że Jezus był skazana na śmierć...jej mąż Piłat wydał wyrok...i wtedy zobaczyła drogę krzyżową, skazanego Jezusa na górę Kalwarii...na miejsce egzekucji...ujrzała 3 stojące krzyże tam i wtedy zobaczyła, jak Jezus został przybity do krzyża i jak wzniesiono krzyż..usłyszała we śnie lament mężczyzn i kobiet...na krzyżu...i zebrała się na odwagę w swoim śnie i podeszła do krzyża ...potem nastąpiło zaćmienie słońca...niebo pociemniało...nastał straszny mrok...i słychać było grzmot pod ziemią...i nagle zobaczyła tam też swego męża Piłata, rozkazującego rzymscy żołnierze… aby jak najszybciej zabić więźniów na krzyżu… ponieważ Żydzi będą mieli wspaniałą noc… nagle ziemia się otworzyła i Piłat wraz z żołnierzami i kilkoma Żydami spadał w głęboką przepaść. ..w tym śnie chwyciła się spod krzyża i trzymała się, żeby nie upaść, podała rękę swojemu mężowi Piłatowi i z całych sił trzymała go nad przepaścią, gdzie leciał ogień i dym... już nie mogła utrzymać Piłata i już czuła, że on puści krzyż i obaj spadną w przepaść...
Wtedy jakaś ręka chwyciła ją mocno i podniosła... Spojrzała... i ujrzała wyciągniętą rękę Jezusa, który wyciągnął ją z otchłani śmierci i wyciągnął Piłata... razem z nią... Poczuła gorąca, krwawa dłoń Jezusa i dziura po gwoździu w dłoni... W tym przerażeniu obudziła się i krzyczała ze strachu... aż się uspokoiła i uświadomiła sobie, że to był tylko zły sen. Piłata nie było w domu ... wracał do twierdzy, a rano Żydzi przedstawili Jezusowi oskarżenia ...o skazanie go na śmierć... Klaudia usłyszała od żołnierzy, że w twierdzy toczą się negocjacje i jest w nim wielu ludzi przed bramą cały garnizon stoi w pogotowiu przed możliwym buntem Żydów. Klaudia pobiegła do twierdzy do Piłata...właśnie wtedy, gdy zadecydował o jego losie. Klaudia wiedziała, że sen był żywy i widziała cały dzień w Wiedziała, że Jezus jest niewinny, dlatego przerażona pobiegła do Piłata i szybko mu powiedziała, żeby nie krzywdził Jezusa, bo jest niewinny i jeśli go potępi, to wezwie pomstę bogów... Uwolnij go. Piłat...proszę szepnęła Klaudia...
Piłat zdziwił się, dokąd Klaudia od razu się udała, gdyż nie było w zwyczaju, aby wtrącała się w decyzję sądu. Klaudia błagała go... uwierz mi... bardzo cierpiałam dla Niego tej nocy... miałam straszny sen... i ten sen się spełnia... przestań potępiać.. on uwolni Jezusa... posłuchaj do mnie Piłat..
Piłat zabrał ją do innego pokoju i powiedział żołnierzom, żeby jej stamtąd nie wypuszczali. Zgodnie z prośbą Żydów i aby uniknąć niepotrzebnego buntu skazał Jezusa na śmierć. Rozumiał Jezusa jedynie jako zwykłego marzyciela i głupca... nie był niebezpieczny i nie był zainteresowany żadnym buntem.
Dlatego próbował go uwolnić...ale Żydzi i kapłani nie pozwolili i zmusili Piłata do wydania wyroku śmierci na Jezusa... Piłat umył ręce od wyroku... Następnie Jezusa prowadzono na ukrzyżowanie na wzgórzu Golgoty... Klaudia uciekła i wraz ze służebnicą Sarą i tłumem pobiegła na wzgórze Golgoty... Klaudia już to wszystko widziała we śnie... to się właśnie spełniało... Klaudia zdecydowała działać...mimo że nie chciała być posłuszna Piłatowi...
Stała tam zawoalowana, nierozpoznana wśród ludzi, widziała, jak przybijano Jezusa do krzyża, jak krew tryskała z ran, słyszała straszliwe krzyki bólu potępionych, słyszała głos Jezusa z krzyża. .. ujrzała kobiety stojące pod krzyżem i Matkę Jezusa... Sen ożył i ponownie doświadczyła go w rzeczywistości.
Skończyło się...w Twoje ręce oddaję duszę moją...usłyszano wołanie Jezusa...Zmieniała się ziemia i niebo...Słońce zaćmiło się i zgasło, zrobiło się ciemno...tylko gwiazdy błyszczały w nieskończonych, odległych światach... Stało się, dudnienie ziemi i pęknięcie... ludzie krzyczeli, uciekali z góry w dół... bo ziemia się trzęsła... było trzęsienie ziemi w Jerozolimie. ..rozerwała się wielka zasłona w świątyni, wszędzie słychać było krzyki strachu i ludzie w strachu biegali po mieście..ponieważ było ciemno i nie było dobrze widać...Klaudia i jej służąca Sára schodziły w dół z góry... Pod krzyżem zostały tylko płaczące kobiety i jeden młodzieniec - Ján. Zeszli do miasta... Panował strach, bo podczas trzęsienia ziemi otworzyła się ziemia i wyszły z niej martwe mumie cmentarze i wkroczyła do miasta... Procesja trupów, dawno zmarłych, które powstały z grobów... Klaudia pobiegła do twierdzy i znanym jej sekretnym wejściem dotarła do swoich komnat... Trzęsienie ziemi ustało i stopniowo świtało...
Piłat dowiedział się, że była potajemnie podczas ukrzyżowania, bo miał wszędzie swoje kolce.Wpadł w wielką wściekłość i kłócił się z Klaudią, ale ona nawet go nie zauważyła...miała jeszcze przed oczami tylko Jezusa.. Nie mogła już żyć tak, jak żyła dotychczas.Pogorszyły się stosunki z mężem Piłatem...nie była już wzorową posłuszną żoną, która słuchała poleceń męża. Pozycja Piłata pogorszyła się po usunięciu z Rzymu w roku 31 n.e. Sejana, który był zwolennikiem Piłata... Później, po wojnie z Samarią w roku 36 n.e., Żydzi wykorzystali jego porażkę i oskarżyli Piłata w Rzymie o starego cesarza Tyberiusza, który odwołał go ze stanowiska. ..i został wezwany do Rzymu przed cesarzem na dochodzenie... Marcellus został nowym namiestnikiem i prokuratorem Judei...
Jednak w trakcie śledztwa zaszły w Rzymie dramatyczne zmiany... 16 marca 37 r. n.e. umiera cesarz Tyberiusz i nowy cesarz Kaligula obejmuje urząd od 16.3.37 do 24.1.41 n.e....który potępił Piłata...i pozwolił mu samodzielnie dokonać egzekucji - przez wymuszone samobójstwo...według apokryfów został zamordowany... Nie ma już jednak wzmianki o pobycie Klaudii w Rzymie u Piłata. Według starych apokryficznych przekazów-Klaudia Procula opuściła męża i dołączyła do tajnych chrześcijan w Jerozolimie...nie mogła już żyć...jak żyła...znając Jezusa i wszystko, co przeżył podczas Jego męczeństwa, wszystkie straszne wydarzenia ją odmieniły...Według przekazów apokryficznych Klaudia uczyła się wiary w wierze przez apostoła Pawła, a on sam ją ochrzcił, a ona stała się wierną chrześcijanką ...
Klaudia Procula ( Klaudia Prokula) była żoną Poncjusza Piłata , który kazał ukrzyżować Jezusa Chrystusa. Biblia nie wspomina o jej imieniu, ale według starożytnej tradycji chrześcijańskiej miała na imię Claudia Procula . Jest czczona jako święta w Kościele prawosławnym, a także w etiopskim Kościele prawosławnym.
Tibor Grüll i Jill Carington Smith twierdzą, że imię to po raz pierwszy pojawia się w dziełach św. Hieronima (347-420). Wspomina się o niej jedynie
w Biblii, nie wymieniając jej imienia. Według Ewangelii Mateusza sprzeciwiła się swemu mężowi Piłatowi , prosząc go, aby nie potępiał Jezusa Chrystusa : „Kiedy Piłat zasiadał na krześle sędziowskim, jego żona powiedziała do niego: «Nie miej nic wspólnego z tym sprawiedliwym! mu dziś wiele we śnie” ( Mt 27, 19).
W każdy Wielki Post i Wielkanoc pojawia się kobieta, która przez resztę roku pogrąża się w ciemnościach: żona Poncjusza Piłata. Ilekroć słucham Ewangelii, fascynuje mnie rola Piłata w ukrzyżowaniu Jezusa. Podobnie jak Judasz, w punkcie zwrotnym los Jezusa Chrystusa był w jego rękach.
Za każdym razem dziwię się, jak Piłat w jakimś zakątku sumienia nie chciał, aby Jezus został ukrzyżowany, ale jednocześnie nie chciał ingerować w wolę ludu i prawodawców, dlatego pozbywa się odpowiedzialności i umywa ręce . W takich momentach pojawia się jednak kobieta, być może nawet bardziej fascynująca niż sam Piłat.
Klaudia Procula była żoną Poncjusza Piłata, który w Ewangelii według Mateusza pojawia się tylko raz, gdy wstawia się za Jezusem u Piłata, gdyż miał zły sen – przeczucie. W późniejszej tradycji stała się znana jako Procula i odgrywa rolę w różnych apokryfach Nowego Testamentu.
Później w tradycji zachodniej otrzymała imię Claudia Procula, a także inne imiona i warianty tych imion. Cerkiew prawosławna, Kościół koptyjski i Kościół etiopski czczą ją jako świętą . Często pojawia się także w literaturze i filmie.
Evajelium według Mateusza, rozdz. 27 – jest o tym mowa w w. 19:15 W
święta władca wypuścił tłumowi jednego więźnia, o którego poprosili. 16 Mieli w tym czasie sławnego więźnia, imieniem Barabasz. 17 A gdy się zebrali, rzekł do nich Piłat: «Kogo wam wypuszczę: Barabasza czy Jezusa, zwanego Mesjaszem?» 18 Wiedział bowiem, że go wydali z zazdrości. 19 Gdy zasiadał na krześle sędziowskim, powiedziała mu żona: „Nie miej nic do czynienia ze sprawiedliwym, bo dzisiaj we śnie wiele dla niego wycierpiałam”.
Pomnik Klaudii Proculi
Jest niemal pewne, że żona Piłata słyszała już o Jezusie, gdyż był on postacią znaną w Jerozolimie, jednak jest mało prawdopodobne, aby go kiedykolwiek spotkała. Jej świadectwo o Jego niewinności i dobroci opierało się wyłącznie na objawieniu i śnie. Wiara w swój sen pozwoliła jej dokonać tego, czego nie zrobiło wielu apostołów i najbliższych uczniów Chrystusa – stanąć w jego obronie i świadczyć o Jego dobroci w potrzebie.
W Ewangelii czytamy dalej:
20 Arcykapłani i starsi namówili tłumy, aby zażądały od Barabasza i zabiły Jezusa. 21 Zapytał ich władca: „Którego z tych dwóch chcecie uwolnić?” Krzyknęli: „Barabasza!” 22 Piłat rzekł do nich: „Co mam zrobić z Jezusem, zwanym Mesjaszem?” Wszyscy krzyknęli: «Ukrzyżuj go!» 23 On rzekł: «A cóż złego uczynił?» Lecz oni jeszcze głośniej krzyczeli: «Ukrzyżuj go!» 24 Piłat widząc, że nic nie osiągnie i że oburzenie wciąż narasta, wziął wody, umył ręce przed tłumem i oświadczył: „Nie jestem winny krwi tego człowieka. Twoja sprawa!”
Po pierwsze, ona jest bezimienna.
Żona Piłata pozostała bezimienna w jedynej wzmiance, jaką jest Ewangelia według Mateusza. Jest jedną z kilku kobiet, które w Biblii utożsamia się jedynie ze swoim związkiem z mężem.
Imię Proculus (po łacinie) lub Proclus (po grecku) dla żony Piłata pojawia się po raz pierwszy w Ewangelii Nikodema (V w.) oraz w kronice Jana Malalasa (VI w.). Imię to pozostało we wschodnim i zachodnim chrześcijaństwie.
Groby kobiet o tym samym imieniu
Claudia Procula nie były w starożytności imieniem niezwykłym: groby kilku kobiet o imieniu Claudia Procula odkryto w Bejrucie (Syria), Cyrenie (Libia) i Patarze (współczesna Turcja). Jest to również prawdopodobne imię córki niejakiego Klaudiusza Proculusa, wymienionej w liście cesarza Hadriana.
Syryjski teolog z XII wieku Dionizjusz Bar-Salibi nadał jej imię Longina . W średniowiecznym dramacie żonie Piłata często nadawane są imiona takie jak Lívia czy Pilatessa.
Jest prawdopodobne, że Poncjusz Piłat był żonaty.
Możliwe, że jego żona towarzyszyła mu na stanowisku namiestnika Judei (26-36/37 n.e.). Chociaż gubernatorom zakazano przyprowadzania żon na stanowiska za czasów Republiki i cesarza Augusta, ustawa została później uchylona przez Senat. Najprawdopodobniej wydarzyło się to za panowania Tyberiusza.
Klaudia w Drugim Liście Pawła do Tymoteusza
Na początku XVI wieku François de Bivar zasugerował, opierając się na imieniu żony Piłata w późniejszej tradycji, że Klaudia wspomniana przez Pawła w Drugim Liście do Tymoteusza (2 Tymoteusza 4:21) mogła być żoną Piłata .
21 SZYBKO PRZYJDŹ PRZED ZIMĄ. POZDRAWIAM EUBULUS, PUDENS, LINUS, CLAUDIA I WSZYSCY BRACIA.
Przed św. Piłatem (ok. 1879), Alphonse François, Gustave Doré,
Późniejsza tradycja chrześcijańska i stosunek do Piłata i jego żony różniły się w zależności od regionu. Ogólnie rzecz biorąc, Piłat był pogardzany w kościołach wschodnich, a Piłat w kościołach zachodnich. Żona Piłata jest czczona jako św. Procula przez Cerkiew Wschodnią i Cerkiew Prawosławną.
Cerkiew prawosławna obchodzi Proculę 27 października
Kiedy Procula przyjęła chrześcijaństwo?
Najwcześniejsza wzmianka o nawróceniu Proculi na chrześcijaństwo pochodzi od chrześcijańskiego apologety Orygenesa z II wieku . W Kościele zachodnim żona Piłata nigdy nie została kanonizowana. Jej sen był często interpretowany jako pochodzący od diabła, który chciał uniemożliwić zbawienie. Taką interpretację można znaleźć u średniowiecznego teologa Rabana Maurusa.
Inni zachodni chrześcijanie, jak św. Augustyn , św. Hieronim i protestancki reformator Jan Kalwin , wierzyli w boskie pochodzenie snu, nie uważając jednak żony Piłata za świętą.
Apokryfy Nowego Testamentu
Najważniejszym tekstem, w którym pojawia się wzmianka o Prokuli, jest Ewangelia Nikodema , zwana także Dziejami Piłata , która rozwija wzmiankę o niej w Ewangelii Mateusza 27:19.
W Ewangelii Nikodema żona Piłata zamiast opowiedzieć mu o swoim śnie, wysyła posłańca do Piłata. Piłat opisuje Proculę jako pobożną kobietę praktykującą religię żydowską. W niektórych wersjach tekstu zarówno Piłat, jak i Proculus przedstawiają, że byli obecni przy ukrzyżowaniu Jezusa i byli tak zasmuceni Jego śmiercią , że nie mogli ani jeść, ani pić.
Inne teksty, które nazywają Proklusa i Piłata męczennikami, to Paradosis Pilati (V w.), tekst grecki, czasami dołączany do Ewangelii Nikodema, w którym Piłat i Proklosa cieszą się niezwykle dużym szacunkiem. Następnie są apokryficzne Dzieje Pawła (około 160 r.), Martyrium Pilati i Księga Koguta. Ta ostatnia księga nadal ma „status quasi-kanoniczny” wśród współczesnych etiopskich chrześcijan i nadal jest czytana wraz z kanonicznymi Ewangeliami podczas Wielkiego Tygodnia.
o życiu Klaudii Proculi, to to, że była żoną Poncjusza Piłata, który był rzymskimprefektemprowincji Judei około 26-36roku naszej ery . Wspomina o niej ewangelistaMateusz w swojej Ewangelii : Gdy zasiadał na krześle sędziowskim, jego żona wysłała do niego wiadomość: «Nie zaczynaj niczego od sprawiedliwego! Dziś nękają mnie złe sny z jego powodu.”Mt 27,19 Ale Piłat jej nie usłuchał i wydał Jezusa Żydom.
Klaudio, tajemnicza, przebaczona... (Mt 27,19) Kiedy zagłębiasz się w namiętności, spotkanie z Poncjuszem Piłatem może wywołać mieszane uczucia. Będą raczej negatywne, Riman nie budzi sympatii czytelnika, bo wbrew własnemu lepszemu przekonaniu poddał się egzekucji Żydów i wydał Jezusa Chrystusa na ukrzyżowanie. Podczas negocjacji z powodami wydaje się niezręczny, krok po kroku traci grunt pod nogami. W porównaniu z nim Jezus, który czeka straszliwy koniec, wygląda na zwycięzcę. Jeśli Piłat wzbrania się przed potępieniem Nazarejczyka, czyni to na złość Żydom, którymi, jak wiadomo gdzie indziej, gardził. Trudno na niego liczyć w dążeniu do sprawiedliwości, a co dopiero do humanizmu. Prawdopodobnie tak myśli wielu.
Podobne rozważania podzielają współcześni bibliści, którzy są zdania, że ewangeliści zdjęli winę Piłata i dodali ją do Żydów. Wreszcie same Ewangelie w innym miejscu opisują rozlew krwi, którego Piłat nie wahał się dokonać (według Łukasza 13:1 zmieszał krew Galilejczyków z krwią ich zwierząt ofiarnych, więc to on był odpowiedzialny za masakrę) . Również źródła pozabiblijne dają zupełnie niepochlebny portret tego człowieka i oskarżają go o okrucieństwo, merkantylizm, rabunki, wymuszenia, potępianie niewinnych i inne poważne wady. Jeżeli zgodnie z legendarną tradycją zapisaną przez starożytnego historyka chrześcijańskiego Euzebiusza popełnił samobójstwo, byłby to jedynie godny koniec jego życia. Jednak nie wszyscy tak myślą o Piłacie. To dość ciekawe, że ktoś zajmuje się jego pamięcią. Potwierdzenia tego szuka w świadectwie złożonym mu przez samego Jezusa z Nazaretu, stojącego przed sądem Piłata (J 19,11): jesteś zwykłym narzędziem cudzej woli (tymi słowami odrzuca zarozumiałe przypomnienie władzy władcy : nie wiesz, że... mam władzę cię ukrzyżować?), dlatego za mój los bardziej winny jest ktoś inny, a mianowicie saduceusze, którzy mnie tobie wydali. Tak zapewne należy interpretować zdanie Jezusa, co jest całkowitym przeciwieństwem proszenia o przysługi, co byłoby zrozumiałe w danej sytuacji. Mniejsza wina Piłata – to dla niego pewna szansa w ostatecznym rozliczeniu.
Moralnymi zabójcami Jezusa Chrystusa nie byli faryzeusze, mimo że spierali się z Mistrzem z Nazaretu, ale wielcy polityczni stratedzy (właściwie) kapłaństwa i szlachty ze strony saduceuszy. Ponieważ po klęsce wojny żydowsko-rzymskiej zajęli świątynię jako swoją, na scenie Izraela pozostali praktycznie tylko faryzeusze. Może więc się zdarzyć, że ewangeliści przypisują im żydowską wrogość wobec Mistrza. Jest to niedokładne; przecież niektórzy współcześni interpretatorzy nazywają Jezusa z Nazaretu proroczym faryzeuszem i tym samym przypisują go do partii, z którą miał wiele wspólnego religijnie. Bardzo ciekawy argument na korzyść rzymskiego władcy znajduje się w rękach jego anonimowej żony, której imię ujawniają dopiero pozabiblijne zeznania. Ewangelia Nikodema, a właściwie Acta Pilati, ważny apokryf traktujący o namiętnościach, nazywa ją Procula (gr. Prokla). Identyfikacja z chrześcijanką Klaudią, o której mowa w 2 Tm 4,21, doprowadziła do tzw. Kroniki Pseudo-Dextera z XVII wieku, aby połączyć oba imiona. Dopiero od 1619 roku zaczęto używać obu nazw Procula Claudia. Dzieje Piłata charakteryzują ją jako „osobę pobożną (bogobojną), żyjącą po żydowsku”, to znaczy jako żydowską prozelitkę. Orygenes rozważa możliwość jej przejścia na chrześcijaństwo w swoim obszernym Komentarzu do Mt. Wśród ojców Kościoła św. Ambroży w swojej dziesięciotomowej Interpretacji Łukasza, św. Hilariusza w alegorycznie pomyślanym Komentarzu do Mt
Klaudia, pomijana jako postać legendarna, dzięki snu, który ją dał poznać, nazywana tu i ówdzie nawet najbardziej tajemniczą postacią biblijną, kieruje do męża pilną prośbę w intencji mężczyzny, o którym miała zły sen, który noc jako źródło wielkiego cierpienia. W Biblii Ekumenicznej czytamy: Gdy zasiadał na tronie sędziowskim, jego żona wysłała do niego wiadomość: „Nie czyń nic sprawiedliwemu! Dzisiaj dręczą mnie złe sny z jego powodu”. Jakby wysyłała wiadomość: nie miej nic wspólnego z tym sprawiedliwym człowiekiem (= świętym, mężem Bożym), trzymaj ręce z dala od niego, nie wdawaj się z nim w żaden sposób (jej charakterystyka Jezusa, która najwyraźniej była jej nieznana, odpowiada w istocie wypowiedzi setnika po egzekucji – Mt 27, 54). Nic dziwnego, że omawiany 19 werset doczekał się wielu interpretacji: ma on ukazywać wyrozumiałość państwa rzymskiego lub porównywalną winę Piłata i Żydów. Z czego wynikały cierpienia, jakie przyniósł sen Klaudii, można się tylko domyślać (jednak pytanie zostało potraktowane poetycko, ukazywało nawet jej postać teatralną i filmową). Prawdopodobnie był to niepokój i przerażenie przed zbliżającą się niesprawiedliwą interwencją przeciwko świętemu człowiekowi, ale taka interpretacja nie wydaje się wystarczająca. We śnie Klaudia musiała doświadczyć nadchodzących wydarzeń, w które był uwikłany jej mąż, jako coś niezwykle strasznego z nieprzewidywalnymi konsekwencjami, co można było nazwać jedynie morderstwem sądowym. Erich Fascher (1951), autor najważniejszego opracowania dotyczącego żony Piłata, stwierdza, że zainteresowanie snem wynika bardziej z jego autorstwa niż z treści: kto dał sen kobiecie? . Jednakże w odniesieniu do pierwszych rozdziałów Ewangelii Mateusza, w których sny odgrywają znaczącą rolę, nie jest to pogląd właściwy, gdyż sny rozumiane są jako dzieło Boga, a nie Jego przeciwnika. Na swój sposób wokół autora snu rozwinęła się głęboka debata. Istnieją kryteria pozwalające odróżnić wpływ Boga na człowieka od wpływu Szatana, czyli jak to jest z rozeznawaniem duchów, które Häring określa jako zapomnianą cnotę biblijną. Odpowiedzi teologów są ostrożne, a nawet niechętne, przypominając sobie wypowiedź Ewangelii, poznacie ich po owocach - do tego właśnie prowadzi "napomnienie" niezidentyfikowanego jeszcze ducha. Według znanego biblisty M.-J. Lagrange (1948) była obiektem snu, prawdopodobnie pochodzenia nadprzyrodzonego, mającego na celu uratowanie Jezusa od śmierci.Gdyby ta kobieta pojawiła się tylko w apokryfach, znalazłaby się w niej jedynie przelotna wzmianka. Klaudia jest niewątpliwie kobietą ułaskawioną, o cechach proroczych. Jej cierpienie w trakcie snu, wynikające z nadchodzących namiętności, stawia ją u boku bolesnej Matki Bożej. Nic więc dziwnego, że według niektórych została wyniesiona na ołtarz greckiego Kościoła prawosławnego (27 października). Kalendarz etiopski świętuje ją nawet wraz z mężem (25 czerwca). Kiedy Klaudia dowiedziała się o wyniku procesu, że na próżno interweniowała u męża, z pewnością tylko zwiększyło to jej cierpienie.
Jak potoczyły się wydarzenia po śmierci Jezusa? Odważna paralela pomiędzy Klaudią a św. Monika. Skoro matka Monika wyciągnęła syna z bagna grzechu i nieustannymi łzami prowadziła go wśród największych Ojców Kościoła, dlaczego żona Klaudia nie mogła pomóc mężowi.
Nie mają nic wspólnego ze sprawiedliwym, bo dziś we śnie wiele dla niego wycierpiałem » Mt 27, 19.
Wśród bohaterki Nowego Testamentu, które już stoją w cieniu krzyża Jezusa, należy do nich również żona Piłata. Wspominają jedynie ewangelistę Mateusza. I już na wstępie trzeba powiedzieć, że choć jest kobietą, to zachowała się o wiele odważniej niż mężczyźni, którzy spotkali Pana Jezusa. Przede wszystkim była o wiele odważniejsza i bardziej odpowiedzialna niż jej mąż, który zachował się jak prawdziwy tchórz.
Wiemy o niej bardzo niewiele. Jednak pojedyncza nuta ewangelisty Mateusza jest na tyle rzadka, że pozwala nam głęboko zajrzeć w jej duszę. Ewangelista Mateusz nie wymienia jej imienia. Według przekazów historycznych nazywała się Claudia Procula . Prawdopodobnie pochodziła z jakiejś rzymskiej rodziny szlacheckiej. W każdym razie jest o wiele lepiej wychowana, delikatniejsza i bardziej kulturalna niż drwiąca pokojówka arcykapłana, a nawet niż wrażliwa Maria z Betanii. Choć była poganką, wydaje się, że duchowo była na wysokim poziomie. O jej szlachetnym sposobie myślenia przekonują dwa krótkie zdania, jakie się z niej zachowały. W najlepszym tego słowa znaczeniu przewyższa to, co do tej pory o nim powiedziano. Była dobrą kobietą i miała poczucie zdrowego małżeństwa i rodziny. Ze źródeł historycznych wiemy, że żony wysokich urzędników Cesarstwa Rzymskiego nie podążały za swoimi mężami do odległych prowincji imperium. Zostali w domu w Rzymie. Ale ta kobieta poszła ze swoim mężem, jak gdyby czuła, że jej mąż potrzebuje jej opieki. Żona
Piłata wiedziała bardzo dobrze, że duża liczba żołnierzy płci męskiej, jeśli opuści dom, zwróci się na złe drogi. Kochała swego męża i dlatego udała się z nim do odległej rzymskiej prowincji. Chciała go chronić, bo zakładała, że bez jej obecności mogłoby się to bardzo źle skończyć. Siedzibą rzymskiej rezydencji w Palestynie była Cezarea na wybrzeżu Morza Śródziemnego. Kiedy jednak jej mąż wyjeżdżał do palestyńskiej stolicy Jerozolimy, ona poszła z nim. Wydaje nam się, że miała znaczny udział w oficjalnych sprawach męża. Dlatego pomagała mu, gdzie tylko mogła. Taka kobieca cecha jest zawsze rzadka i zachęcająca. Nie chciała wtrącać się w sprawy administracyjne mężczyzny, ale starała się stworzyć mu przyjemne środowisko, w którym dobrze się żyje i pracuje. Chciała być blisko niego, chciała być strażniczką ich rodzinnego ogniska. Jej mąż nie był zły ani intrygantem.
Uoceniamy to także po tym, że pewnego dnia musiał wstać wcześnie i spieszyć się do swojego biura. Opowiedział żonie, po co tam jedzie i w jakim celu ma się przejadać. Oznacza to, że nie tylko zachowywał swoje zmartwienia dla siebie, ale zwierzał się z nich także swojej żonie. Nie wszyscy mężczyźni potrafią rozmawiać o swoich problemach z żonami. Żona ta nie tylko znała całą sprawę, którą miał się zająć jej mąż. Jednocześnie zdawała sobie sprawę z wad jego charakteru. I właśnie ze względu na jego braki chce być blisko niego i mu pomagać. Żona Piłata wie, że jej mąż potrafi rozmawiać i udzielać rad. Gdyby tak nie było, nie wysyłałaby mu wiadomości na sali sądowej. Ta nowotestamentowa kobieta jawi się nam jako kobieta wartościowa i pewna siebie, która dobrze wie, jaka jest jej misja u boku męża. Śledzi jego działania z głębokim zainteresowaniem i zrozumieniem, bo wie, że jego praca nie jest łatwa. Jej mąż jest najwyższym sędzią Cesarstwa Rzymskiego w jednej z najbardziej problematycznych prowincji państwa.
Palestyna zawsze była jak wielki kocioł, w którym wszystko się gotuje. Ona sama pragnie, aby jej mąż był sprawiedliwym administratorem i sędzią, który nie stara się celowo nikomu wyrządzić krzywdy. Jej wpływ na męża widać także w znaczących wysiłkach męża, który wszelkimi sposobami stara się ocalić Pana Jezusa. Jego wysiłek jest wspierany przez znaczący wysiłek jego żony. Szkoda, że on, jej mąż, nie ma wystarczająco silnego charakteru. W swojej służbie Cesarstwu Rzymskiemu stawia na dyplomację i taktykę, ale przede wszystkim stara się umocnić swoją pozycję. I nagle, choć tego nie chciał, w jego ręce wpadła jedna konkretna sprawa. Przedstawiono mu mężczyznę, o którym mówiono, że jest królem, co wzbudziło poważne podejrzenia, że chce wzniecić bunt przeciwko cesarzowi. Piłat doskonale wie, jak wrażliwi są w Rzymie na takie sprawy. Chcielibyśmy jednak wiedzieć, czy żona Piłata wiedziała cokolwiek o Panu Jezusie
. Są szanse, że tak. Przecież nie jest możliwe, żeby żona rzymskiego namiestnika nie wiedziała o faktach, które poruszyły stolicę rzymskiej prowincji Palestyna. Z jej snów zdaje się wynikać, że już wcześniej interesowała się tym niezwykłym człowiekiem z Nazaretu. Jednocześnie sny napełniają ją strachem i złymi przeczuciami. Jej mąż znalazł się w bardzo nieprzyjemnej sytuacji. Ona natomiast nie może spać, nie tylko z powodu dziwnego mężczyzny podającego się za króla, ale także z powodu męża. Żona Piłata wie, że jej mąż ma także wady moralne. Jeśli znajdzie się pod presją psychologiczną, zacznie działać taktycznie, zygzakować, a taka sytuacja może ostatecznie przełożyć się na całą sprawę na niekorzyść oskarżonego. Boi się, że mąż popełni fatalny błąd, dlatego wysyła mu wiadomość: „Nie zadawaj się ze sprawiedliwym, bo dzisiaj we śnie wiele wycierpiałam dla niego” (Mt 27,19).
PŻona Ilata miała żywy, ostrzegawczy sen i odnosi go do męża i całej jego sprawy. Pewien teolog napisał o tej kobiecie: „Najlepsze i najświętsze rzeczy w życiu nie przychodzą w formie osądu na podstawie żmudnego rozumowania, ale prawie zawsze pod wpływem bezpośredniego natchnienia. To znaczy, poprzez Ducha Bożego, wewnętrzną iskrę, która nas rozpala. Wydaje się, że żona Piłata, choć była poganką, również posiadała coś z darów Ducha Bożego. Ta kobieta miała dobrze rozwinięte poczucie sprawiedliwości. Jej podstawy moralne są mocne, wie, co jest właściwe, a co nie, dlatego mówi mężowi: „Nie miej nic wspólnego ze sprawiedliwym, bo dzisiaj we śnie wiele wycierpiałam dla niego” (Mt 27:19). Ale skąd ta poganka może wiedzieć, że Jezus z Nazaretu jest sprawiedliwy? Przecież wielu wysokich rangą Izraelczyków w to wątpi. Kobieta nie konsultuje się z nikim, troszczy się jedynie o męża, który jej zdaniem nie powinien być winny. Próbuje zrobić wszystko, co w jej mocy, aby uchronić męża przed podjęciem złej decyzji.
Każdy mężczyzna, który ma taką żonę, może być za to wdzięczny. Historia żony Piłata zwraca naszą uwagę na fakt, że to właśnie kobiety posiadają wrażliwie rozwinięty tzw. szósty zmysł – dar intuicji. Intuicyjnie wyczuwają, gdzie leży problem, gdzie w życiu kryje się ryzyko lub ukryte niebezpieczeństwo i zazwyczaj trafiają w sedno, choć często nie mają ku temu logicznych powodów. Ten dar, którym Bóg obdarzył kobiety, jest z jednej strony zaletą, ale z drugiej także udręką, ponieważ w wielu dziedzinach życia kobiety, czy zdają sobie z tego sprawę, czy nie, cierpią z tego powodu. Chociaż jej ostrzeżenie zostało zlekceważone, ponieważ ani jej mąż, ani Izraelici go nie zaakceptowali, nie umniejsza to wartości tego, co zrobiła. Zrobiła, co mogła, a Ewangelia uwieczniła to w jej pamięci. Wzmianka o niej nie znalazła się w Ewangelii przypadkowo. To mocne ostrzeżenie dla każdego z nas. Droga życia każdego człowieka jest również pełna pułapek i niebezpieczeństw w różnych formach i postaciach. Pan Bóg powierzył kobietom szczególną misję, a ich misją jest ostrzeganie męskiej części społeczeństwa – mężów, ojców, braci, synów, przyjaciół i dzieci, niezależnie od tego, czy są już własne, czy nie, przed zagrożeniami i niebezpieczeństwami. Ta misja jest nadal aktualna.
ZZ Ewangelii wiemy też, że Piłat nie usłuchał ostrzegawczego głosu swojej żony ze strachu przed własną pozycją. Popełnił zasadniczy błąd, który w końcu go dogonił. Ze źródeł historycznych wiemy, że przeczucia jego żony były słuszne. Po trzech latach nadal wypadł z łask cesarza i za karę został przeniesiony w mniej sprzyjające miejsce, gdzie ostatecznie popełnił samobójstwo. Mimo to wysiłki jego żony nie poszły na marne. Przecież pozostało ono w Piśmie Świętym jako zawsze obecna pamiątka dla każdego z nas. Jeśli nie walczymy ze złem oczywistym, oznacza to, że ostatecznie z nim współpracujemy, choć być może nawet nie zdajemy sobie z tego sprawy. I ten fakt zazwyczaj w końcu nas dopada. Strach, tchórzostwo i obojętność prędzej czy później zemszczą się na samych nosicielach. Przykład żony Piłata ostrzega nas wszystkich, że świadoma i dobrowolna współpraca ze złem zawsze obraca się przeciwko nam i prowadzi do jeszcze większych problemów i zagrożeń, a czasem nawet do własnej upadku.
Żona Poncjusza Piłata to bezimienna żona Poncjusza Piłata , która pojawia się tylko raz w Ewangelii według Mateusza , gdzie wstawia się u Piłata w imieniu Jezusa. Nie ma pewności, czy Piłat rzeczywiście był żonaty, choć jest to prawdopodobne. W późniejszej tradycji stała się znana jako Procula ( łac.Procula ) lub Procla ( starożytna greka : Πρόκλα) i odgrywa rolę w różnych apokryfach Nowego Testamentu . Później, zgodnie z tradycją zachodnią, otrzymuje imię Claudia Procula , a także inne imiona i warianty tych imion. Jako święta jest czczona przez Kościół prawosławny , katolicki , koptyjski i etiopski . Często pojawia się także w literaturze i filmie.
Żona Piłata pozostaje bezimienna w swojej jedynej wczesnej wzmiance, Ewangelii Mateusza . Jest jedną z kilku kobiet, które w Biblii utożsamia się jedynie ze swoim związkiem z mężem.
Imię Proculus (po łacinie) lub Proclus (po grecku) dla żony Piłata pojawia się po raz pierwszy w Ewangelii Nikodema (V w.) oraz w kronice JanaMalalasa (VI w.). Imię to jest dla niej stosunkowo stabilne zarówno we wschodnim, jak i zachodnim chrześcijaństwie. Ernst von Dobschütz zasugerował, że nazwa mogła pochodzić od konsulatów Fasti z roku 37 n.e., które odnotowują śmierć w tym roku Gnaeusa Acerronii Proculusa , współkonsula Gajusza Petroniusza Poncjusza Nigriny, nadając łącznie imiona Proculus i Poncjusz . . Henryk Paulussugerował między innymi, że nazwa powstała w wyniku błędu w transkrypcji w tekście łacińskim, który przyjął łacińskie słowo procul ( daleko ) jako nazwę Procula . Inni uważają, że może to trafnie odzwierciedlać przydomek żony Piłata. Claudia Procula nie była w starożytności imieniem niezwykłym:
odkryto groby kilku kobiet o imieniu Claudia Procula z Bejrutu (Syria), Cyreny (Libia) i Patary (dzisiejsza Turcja), a także jest to prawdopodobne imię dla córki niejaki Klaudiusz Procula wymieniony w liście cesarza Hadriana .
Jest prawdopodobne, że Poncjusz Piłat był żonaty. Możliwe, że żona towarzyszyła mu na stanowisku namiestnika Judei (26-36/37 n.e.); podczas gdy gubernatorom zakazano przyprowadzania żon na swoje siedziby za Republiki i Augusta , ustawa została później uchylona przez Senat. Jean-Pierre Lémonon twierdzi, że stało się to najprawdopodobniej za panowania Tyberiusza , natomiast Aleksander Demandt jako rok zniesienia tej reguły podaje rok 20 n.e. Jednak jedyną wczesną wzmianką o żonie Piłata jest jedno zdanie w Ewangelii według Mateusza :
A kiedy [Piłat] zasiadał na krześle sędziowskim, jego żona wysłała do niego wiadomość: Nie miej nic wspólnego z tym sprawiedliwym! Dzisiaj we śnie wiele dla niego wycierpiałam. ( Mateusz 27:19 ,
archeologia
W latach dwudziestych XX wieku w Bejrucie odkryto ołowiany sarkofag zawierający dwie bransolety z greckim napisem Klaudiusza Proculusa ( ΚΛΑΥΔ/ΙΑ ΠΡΟ/ΚΛΑ i ΚΛΑΥΔ/ ΠΡΟΚ ) .
Późniejsza tradycja chrześcijańska
Stosunek do Piłata i jego żony różniły się w zależności od regionu. Generalnie Piłat był czczony w Kościołach wschodnich i pogardzany w Kościołach zachodnich. Żona Piłata, jako święta Prokla, jest czczona przez Cerkiew prawosławną i Cerkiew prawosławną , a także przez Kościół wschodni katolicki . Cerkiew prawosławna obchodzi Prokla 27 października, natomiast prawosławie obchodzi ją i jej męża jako świętych 25 czerwca25. Najwcześniejsza wzmianka o nawróceniu Proklusa na chrześcijaństwo pochodzi od chrześcijańskiego apologety Orygenesa z II w.
Na Zachodzie Kościoła, żona Piłata nigdy nie została kanonizowana.
Późniejsze legendy
Starosaski poemat Heliand z początku IX w., będący rymowaną harmonizacją Ewangelii , przedstawia sen żony Piłata pochodzący od szatana, który obawia się, że jeśli Chrystus zostanie ukrzyżowany, zapanuje w nim piekło opróżniony z grzeszników. Przedstawienie to było zgodne ze zwyczajową interpretacją snu w zachodnim chrześcijaństwie, którą można znaleźć w dziełach hrabiego Mauro (ok. 780-856), Bernarda z Clairvaux (1290-1153) i innych.
Według późniejszej zachodnio-chrześcijańskiej legendy, na którą wpłynęło jej imię w Pseudo-Dexter , Klaudia Procula była członkinią dynastii julijsko-klaudyjskiej, a cesarz August był jej dziadkiem , nieślubną córką Julii Starszej, córki CezaraAugusta . Julia wyszła za mążTyberiusz , ale rozwiódł się z nią i wygnał ją ze względu na jej ekstrawagancki tryb życia. Podczas wygnania Julia urodziła Klaudiusza Proculę, którego po śmierci Julii legitymizował Tyberiusz.
Najwcześniejsze przedstawienia Proculi pojawiają się jako bezcielesne głowy w pobliżu Piłata, przedstawiając ją ostrzegającą go przed swoim snem. [44] Najstarszy zachowany obraz pochodzi z Fuldy z okresu ottońskiego i datowany jest na rok 970–980. Najwcześniejsze przedstawienia całego ciała Proculi pochodzą z XI wieku. Zwykle stoi za nim, czasami szepcze mu do ucha, podczas gdy inne przedstawienia Mateuszowej wersji sceny na dworze Piłata mogą przedstawiać pośrednika przekazującego wiadomość od żony Piłata jej mężowi. Chociaż Procula jest czczona jako święta we wschodnim chrześcijaństwie, pochodzi stamtąd bardzo niewiele jej przedstawień. Jest często przedstawiany w niemieckojęzycznej Europie.
Mystery Plays
Żona Piłata jest główną bohaterką 30. York Mystery Play (Tapiters' and Couchers' Play), w którym przedstawia się jako „Dame Precious Percula”. Jej sen jest podyktowany przez diabła. Najpierw wygłasza monolog, że jeśli Jezus umrze, on, Diabeł, straci kontrolę nad ludzkimi duszami. Następnie mówi śpiącemu Perculi, że Jezus jest niewinny i że jeśli zostanie skazany, ona i Piłat stracą uprzywilejowaną pozycję. Budzi się i wysyła wiadomość do Piłata, ale Annaszowi i Kajfaszowi udaje się go przekonać, że jej sen był inspirowany czarami Jezusa.
W filmie i telewizji
Najwcześniejsze przedstawienie żony Piłata, Claudii Proculi, znajduje się we francuskim filmie Golgota (Julian Duvivier , 1935) i grana przez Edwige Feuillère.
W filmie Pasja Chrystusa (2004) znana jest jako Claudia Procles (w tej roli Claudia Gerini ). W tym filmie Klaudii udaje się przekonać Piłata, aby nie wydawał wyroku, w którym osobiście potępia Jezusa, ale nie udaje jej się wywrzeć na nim nacisku, aby bezpośrednio ocalił Jezusa, pocieszając matkę Jezusa, Marię i Marię Magdalenę , wręczając im ręczniki do sprzątania. krew z jego biczowania .
Żona Piłata pojawiła się w serialu telewizyjnym „Pasja” z 2008 r. , granym przez Esther Hall , oraz w miniserialu „Biblia” z 2013 r. , granym przez Louise Delamere . Delamere zagrała ponownie w filmie Syn Boży z 2014 roku .
Imię Poncjusz jako nazwisko rodowe ( nomen gentile ) wskazywało na związek z plebejskim rodem Poncjuszy . Jednak czasami było używane jako imię osobiste ( praenomen ).
Imię Piłat prawdopodobnie nie było imieniem osobistym. Może oznaczać gałąź rodu Poncjuszy lub może to być przydomek, być może od słowa pilum (włócznia), rzadziej od słowa pileus (kapelusz).
Biografia
Według źródeł historycznych Piłat był rzymskim jeźdźcem z rodu PoncjuszySamnitów . Dzięki interwencji Sejanusa , faworyta rzymskiego cesarza Tyberiusza , w roku 26 został mianowany prefektem małej cesarskiej prowincji Judea , gdzie zastąpił Waleriusza Gratusa . Do zadań prefektów należała budowa dróg i akweduktów. W zakresie postępowania sądowego Poncjusz jako prefekt miał współpracować z władzami lokalnymi, w tym z Sanhedrynem , jednak w zakresie postępowania karnego miał prawo pierwszeństwa: cesarz przyznał Poncjuszowi najwyższą władzę w prowincji ( imperium ) i ius gladii (prawo do wymierzania kary śmierci). Jako prefekt Piłat miał także czuwać nad utrzymaniem pokoju w prowincji i utrzymaniem równowagi między narodami. Nawet sam cesarz przestrzegał ówczesnych prefektów przed umiarkowanym podejściem do ludności prowincji. Jako zarządca słabszej prowincji rzymskiej z mniejszą liczbą żołnierzy Piłat nie mógł sobie pozwolić na poważniejsze niepokoje o własne bezpieczeństwo i karierę polityczną. Władza znalazła się częściowo pod wpływem potężniejszej prowincji Syrii, której dowodził legat Lucjusz Witeliusz . Wkrótce po objęciu urzędu Piłat zantagonizował Żydów, których uczucia religijne obraził wieszając wokół Jerozolimy tarcze cesarskie , czyli obrazy i kiedy kazał bić monety z motywami pogańskimi. Naruszył w ten sposób przywileje przyznane Żydom przez cesarza Augusta . Rozzłościł także ludność żydowską, gdy podczas budowy akweduktu wyciągał pieniądze ze skarbca świątynnego . Jego pozycja pogorszyła się jeszcze bardziej po upadku jego protektora Sejanusa w roku 31. Część Żydów prawdopodobnie zatem wykorzystała jego bezbronność, aby uzyskać wyrok śmierci dla Jezusa Chrystusa . Po tym, jak około roku 36 zaatakował Samarytan na górze Garizim , Żydzi donieśli o nim prefektowi syryjskiemu Witeliuszowi, który uzyskał jego wydalenie od cesarza. Zastąpił go Marcello . Doniesienia historyczne o nim znikają po jego powrocie do Rzymu. [3][2][6]
Wzmianki o Piłacie pochodzą z kilku pism. Flavius Iosephus ( De bello iud. II , 169-177; Antiq. Iud. XVIII , 55-59,62) i Filon z Aleksandrii ( Leg. Gai., 301-302) przedstawiają go jako skorumpowanego i okrutnego urzędnika, tyran i wróg Żydów . Nie miał on rozumieć ich specyficznych tradycji religijnych, jednak bicie monet z pogańską symboliką nie musi być koniecznie interpretowane jako akt wrogości, gdyż podobne monety bito już w przeszłości w Judei. Kult wizerunków cesarskich przez prefekta był z kolei raczej niż chęcią znieważenia religii Żydów wyrazem lojalności.
Krótką wzmiankę o „prokuratorze” Piłacie podaje Tacyt ( Tac. Ann. XV 44). Wielu uczonych uważało ten fragment za późniejszą interpolację chrześcijańską, o czym świadczy anachroniczna nazwa procurator. Niemniej jednak greckiego odpowiednika tego tytułu ( etropos ) używali także Iosephus i Filon z Aleksandrii.
Jednoznaczne świadectwo o nim dostarczyło dopiero znalezisko archeologiczne Antonio Frovej z 1961 roku. W Cezarei Prímorskiej odkrył napis na bloku wapienia : „MARCUS? [-]NTIUS PILATUS [PRAEF]ECTUS IVDAE[A]E” (dosł. Poncjusz Pilatus, prefekt Judei ). Kolumna prawdopodobnie była częścią świątyni cesarza Tyberiusza . Dziś znajduje się w Muzeum Izraela w Jerozolimie i jest jedynym archeologicznym dowodem na istnienie Piłata.
Poncjusz Piłat znany jest przede wszystkim jako człowiek, który według Ewangelii kanonicznych potępił Jezusa Chrystusa . Imię Piłata pojawia się także we wczesnych chrześcijańskich wyznaniach wiary . Pomimo tego, że Pilatus w odróżnieniu od swoich kolegów był aktywnym twórcą lokalnej historii, zapewne trudno byłoby mu wyjść z „cichego mroku profesjonalnego dziennikarstwa naukowego”, gdyby nie odegrał tak ważnej (choć nie do końca pozytywnej) ) rolę w historii chrześcijaństwa.
Wzmianki o Jego osobie znajdziemy w ewangeliach kanonicznych, tam gdzie jest mowa o procesie i ukrzyżowaniu Jezusa . W każdej Ewangelii znajduje się przynajmniej jedna wzmianka o nim : Mt 27,1-37; Mk 14,53 – 15,15; Łk 23,1-25; J 18,28 – 19,16. Według tych źródeł Jezus został skazany w dwóch procesach: pierwszy był żydowski (przed sądem żydowskim), a drugi rzymski: przed Piłatem jako namiestnikiem. Ewangelie kanoniczne podkreślają, że jego decyzja była spowodowana naciskiem Żydów na niego (np. J 19,12 czy Mt 27,24: „ Gdy Piłat zobaczył, że nic nie osiągnie i że oburzenie wciąż narastało, wziął wodę i umył ręce na oczach tłumu i oświadczył: ‚Nie jestem winny krwi tego człowieka. To twoja sprawa!’”. Większość źródeł zgadza się, że ten proces był punktem zwrotnym dla Piłata i jego dalszej pracy.
Istnieją pewne różnice pomiędzy wizerunkami Piłata w Ewangeliach. Według Mateusza był to Piłat obojętny wobec Jezusa i bardzo przychylnie nastawiony do uspokojenia przywódców żydowskich, ale nie wziął na siebie odpowiedzialności za ten czyn. Łukasz przypisuje swoją pierwotną cechę słabości. Piłat Jana jest manipulator, człowiek pewny swojej władzy, popierający żydowskie pragnienia potępienia Jezusa pod warunkiem, że uznają Cezara za jego jedynego władcę.
Poncjusz Piłat był piątym prefektem rzymskiej prowincji Judea i przewodniczył procesowi Jezusa.
Poncjusz Piłat był piątym prefektem rzymskiej prowincji Judea, Samaria i Idumea. Na jego miejsce mianował go cesarz rzymski Tyberiusz. Wiemy o jego życiu z czterech kanonicznych ewangelii, Filipa z Aleksandrii, Józefa Flawiusza, krótkiej wzmianki Tacyta oraz inskrypcji znanej jako Kamień Piłata, która potwierdza jego istnienie i ustanawia jego tytuł prefekta oraz to, że był sędzią na rozprawie Jezusa i rzeczywiście był to prominentny człowiek, który nakazał Jego ukrzyżowanie. Chociaż Ewangelie podają, że błagał Jezusa o niewinność i o uniknięcie egzekucji przed ważnymi przywódcami żydowskimi i władzami rzymskimi, tłum stał się niegrzeczny i sprawy wymknęły się spod kontroli, dlatego uległ naciskom i zarządził egzekucję Jezusa . W historii mitologii wspomina się o nim jako o słabym człowieku, który uległ naciskom żydowskiego establishmentu, aby dokonać egzekucji na Jezusie. Włoski archeolog dr. Antonio Frova podczas wykopalisk w Cezarei Maritima w 1961 roku odkrył kawałek limonki ozdobiony łacińskim imieniem Piłat, łączący go z panowaniem cesarza Tyberiusza, rzeczywiście potwierdzający jego historyczne istnienie.
Dzieciństwo i wczesne życie
Niewiele jest udokumentowanych informacji na temat narodzin i wczesnego życia Piłata, ale uważa się, że urodził się on w małej wiosce Bisenti, obecnie w środkowych Włoszech. We wsi znajdują się ruiny jego domu. Istnieją jednak inne przypuszczenia co do miejsca jego urodzenia. Niektóre z tych zakładanych miejsc to: Fortingall w Szkocji, Tarragona w Hiszpanii, Forchheim w Niemczech. Jednak środkowe Włochy nadal pozostają najtrafniejszą sugestią.
Późniejsze życie i kariera
W roku 26 n.e. Piłat został mianowany prefektem rzymskich prowincji Judei, Samarii i Idum. Zwykła kadencja rzymskiego prefekta wynosiła 1–3 lata, ale sprawował tę funkcję przez 10 lat.
Na to stanowisko został powołany po Waleriuszu Gratusie. Jego główne zadania miały charakter wojskowy, ale jako organ ustawodawczy imperium był odpowiedzialny za kolidowanie podatków kolonialnych, a także miał ograniczoną rolę sądowniczą.
Miał niewielkie pomocnicze siły zbrojne składające się z miejscowych żołnierzy, stacjonujące przez cały czas w Cezarei i Jerozolimie oraz tymczasowo wszędzie tam, gdzie było potrzebne wojsko. Zawsze miał do dyspozycji około 3000 żołnierzy.
Piłat mieszkał głównie w Cezarei, ale aby należycie wypełnić swoje obowiązki, udał się do Jerozolimy. W czasie Paschy, z okazji żydowskiego święta, był prominentną osobistością, pełnił w Jerozolimie prefekta pilnującego porządku.
Najważniejszym obowiązkiem Piłata było utrzymanie prawa i porządku w swojej prowincji, a on miał władzę najwyższego sędziego, która dawała mu wyłączną władzę przewodniczenia i nakazywania egzekucji przestępcy.
Kanoniczne ewangelie chrześcijańskie mówią, że Piłat nadzorował proces Jezusa i pomimo przekonania, że nie dopuścił się przestępstwa kary śmierci, skazał Go na ukrzyżowanie.
Piłat stanął w obliczu starcia między Cesarstwem Rzymskim a Radą Żydowską Sanhedrynu, ponieważ Jezus twierdził, że jest królem Żydów. Piłat zapytał Jezusa, czy jest królem żydowskim, a on odpowiedział: „Jeśli tak mówisz”.
Rząd rzymski uznał to za akt zdrady stanu, ponieważ postrzegano je jako wyzwanie dla rzymskich rządów i rzymskiego szacunku dla Cezara. Przywódcy żydowscy uznali go za zagrożenie polityczne.
W ewangelicznej wersji procesu Jezusa, Filipa i Józefa jest powiedziane, że Piłat postąpił niesprawiedliwie. Wszystkie cztery Ewangelie przedstawiają go jako człowieka słabego, który uległ naciskom żydowskiego establishmentu.
Mateusza 27:19 wyjaśnia niewinność Piłata: Gdy Piłat zobaczył, że nic nie zyska, lecz zaczyna się zamieszanie, wziął wodę i umył ręce przed tłumem, mówiąc: „Nie jestem winny krwi tego człowieka; sam. Po ukrzyżowaniu Jezusa Piłat nakazał
ozdobić kryptę Jezusa napisem „ INRI”. Termin „INRI” po łacinie oznaczał imię Jezusa i jego tytuł króla żydowskiego. Mówi się, że wyśmiewano go, aby kpić z próżnych twierdzeń Jezusa.
Piłat potępił ukrzyżowanie Jezusa, uważane za najważniejsze wydarzenie w jego życiu. Oprócz tego, że był prefektem rzymskich prowincji Judei, Samarii i Idumy, jest postacią krytyczną w Nowym Testamencie na temat Jezusa.
Życie osobiste i dziedzictwo
Wiadomo, że Piłat zmarł w roku 37 n.e., lecz okoliczności jego śmierci są niepewne. Według niektórych mitów rzymski cesarz Kaligula nakazał mu śmierć przez egzekucję lub samobójstwo.
Postanowił udać się na wygnanie i popełnić samobójstwo, a mity te mówią również, że po popełnieniu samobójstwa jego ciało wrzucono do Tybru.
Niektóre mity głoszą, że pod koniec życia Piłat przyjął chrześcijaństwo, a później został kanonizowany.
Etiopski Kościół Prawosławny uważa go za świętego.
Włoski archeolog dr. Podczas wykopalisk w Cezarei Nadmorskiej w 1961 roku Antonio Frova odkrył kawałek wapienia o łacińskiej nazwie Piłat, który skojarzył z panowaniem cesarza Tyberiusza.
Istnieje legenda, która umieszcza jego śmierć na górze Pilatus w Szwajcarii.
Niektórzy mówią, że został zesłany do Galii i ostatecznie popełnił tam samobójstwo lub został stracony w roku 39 n.e.
Pontius Pilate to włoski dramat z 1962 roku w reżyserii Gian Paolo Callegari i Irvinga Rappera, napisany przez Oreste Biancoli, z udziałem Jeana Maraisa i Jeanne Crain. Film znany jest pod nazwami: Ponce Pilát, Poncio Pilatos, Pontius Pilát, Pontius Pilatus – Statthalter des Grauens.
Film znany jest pod nazwami: Ponce Pilat (Francja), Poncio Pilatos (Hiszpania), Pontius Pilat (Wielka Brytania/USA), Pontius Pilatus – Statthalter des Grauens (Niemcy).
John Drew Barrymore wciela się w postacie Judasza Iskarioty i Jezusa z Nazaretu.
Scenariusz opiera się głównie na Ewangelii Jana . W filmie cytowane są następujące fragmenty biblijne: Mateusza 27:11 ; Marka 15:2; Łukasza 23:1; Jana 18:33; 18:37; Jana 18:38 ; 19:9-11; Mateusza 27:24 ; Powtórzonego Prawa 21:6-7; Jana 19:19-21; 19:22.
Film skupia się na wydarzeniach związanych z Męką Jezusa Chrystusa i koncentruje się na Poncjuszu Piłacie , prokuratorze Judei, który skazał Go na śmierć. Piłat to człowiek, dla którego nic nie idzie zgodnie z planem.
Film powstał we Włoszech i tam ukazał się 15 lutego 1962 roku.
Legenda światowego kina JEAN MARAIS (FANTOMAS, Hrabia Monte Christo, KAPITAN FRACASSE) ukazana jest w roli okrutnego prefekta prowincji Judei za życia Jezusa Chrystusa. Narracyjny film historyczny przenosi nas do roku 26, kiedy Poncjusz Piłat objął władzę w Judei. Przez wielu określany jako okrutny tyran i wróg narodu żydowskiego, nie wahał się wnieść do Jerozolimy rzymskich flag, co było spowodowane przepisem zabraniającym przedstawiania żywych stworzeń w celu prowokacji Żydów. Czekała go jednak najtrudniejsza próba w postaci decyzji o ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa, która sprawiła, że jego postać na zawsze zapisała się w historii.
Tajemnicza Klaudia próbuje uratować życie nieznanego Jezusa. Ale Klaudia słyszała już wiele o Jezusie, nawet tego, którego widziała. W ten słynny piątek 13 Nisan 33 roku zapisze się on niezatarty w całej historii świata. Kim była ta bohaterska kobieta, która chciał użyć siły, aby ocalić niewinnie skazanego Jezusa?Więcej
Tajemnicza
Klaudia próbuje uratować życie nieznanego Jezusa. Ale Klaudia słyszała już wiele o Jezusie, nawet tego, którego widziała. W ten słynny piątek 13 Nisan 33 roku zapisze się on niezatarty w całej historii świata. Kim była ta bohaterska kobieta, która chciał użyć siły, aby ocalić niewinnie skazanego Jezusa?
