Ako správne pristupovať ku sviatostiam v dnešnej dobe.

V súvislosti s pochopením, ako sú platné sviatosti po II.Vatikánskom koncile, ako je to s novou omšou odporúčam dielo Bonaventur Meyer - Napomenutie z onoho sveta.

Nielen na tejto diskusii, ale inde je veľa zástancov roznych siekt, hnutí, ortodoxie, tradicionalistov, sedevakantistov a iných, ktorí sú presvedčení, že všetko v RKC po II Vatikánskom koncile je odpad a podvod, na ktorom sa slušný katolík nemá čo zúčastňovať Až si prečítate toto dielo, kde boli počas exorcizmu zlí duchovia prinútení hovoriť pravdu, možno mnohí zmeníte názor. Mne osobne to dosť pomohlo, aby som mnohé veci pochopil. Vkladám sem len časť, ktorá sa týka tohto problému :

Opatrnosť v posudzovaní
Exorcista: V mene...!
Belzebub: Sú ľudia, ktorí konajú bona fide, ktorí si myslia, že všetky reformy sú od pápeža, a nie je im známe, že pápež má dvojníka. Prirodzene nevedia, že prijímať na ruku je hriech. Oni nevedia, čo je napísané v tejto knihe, čo hovoria omilostení. Preto prijímanie na ruku nie je pre nich veľký hriech. Nemôžu jednoducho za to, čo robí kňaz. Sú i prípady, (v kostoloch, kde sa prijíma na ruku) ktorí chcú prijať do úst, sú diskriminovaní. I v tom prípade nie je veľký hriech. Celá vec je individuálna a môžu ich posúdiť len TÍ HORE. V žiadnom prípade nesmie nikto tvrdiť, že ten, kto prijíma na ruku, príde do pekla: Konajú v poslušnosti a myslia si, že to tak nariadil pápež. Oni nemajú ani tušenia o pápežovom dvojníkovi a neverných kardináloch. Konajú z poslušnosti. Niečo iného je u ľudí, ktorí majú k dispozícii správy od omilostených duší a kňazov, takže si môžu vytvoriť správny názor, iste za pomoci TÝCH HORE. Ak taký človek alebo ľudia povedia, že im je jedno, ako budú prijímať, potom prirodzene spáchali hriech. I tu je nevyhnutné posudzovať individuálne.
To isté platí i o našej Tridentskej omši. Omša je posudzovaná od TÝCH HORE ako pravá omša. Nie je správne, keď sa povie: ak nie je možné slúžiť omšu tridentskú, potom sa nebude slúžiť žiadna urobte si omšu doma sami pre seba. Taký pastier, nie je dobrý pastier, lebo ako sme už povedali – znamená novú veľkú stratu milostí, ale, ak je slávená v plnej viere a z poslušnosti ku biskupovi, prináša tiež mnoho milostí, aj keď nie milosti plné ako omša tridentská. Ak zostanú ľudia doma, otvoria si misál a myslia si, že sú lepší ako tí, ktorí išli na novú omšu, potom sa hrubo mýlia. Sú kresťania tradicionalisti, ktorí sa vyvyšujú nad modernistami. To si TÍ HORE neželajú. To nie je chápanie TÝCH HORE. Je to farizejstvo, ktoré je neprístojné. ONA odkazuje, že je mnoho domýšľavých tradicionalistov. Ale my už nechceme hovoriť.

Tradicionalisti
Exorcista: Hovor v mene Najsvätejšej Panny!
Belzebub: Je mnoho tradicionalistov, kňazov i laikov, ktorí majú sebavedomie a stávajú sa farizejmi. Hovoria napr.: "My sme dobrí, praví, lepší ako tí ostatní, my prídeme do neba." Veľmi sa podobajú sektárom, u ktorých také myšlienky sú bežné. TI HORE to nemajú radi, nemilujú samoľúbosť. Keď sme v tejto knihe hovorili o omši a Cirkvi a zvlášť o tridentskej omši, potom to nebolo mienené tak, aby boli
vyzdvihovaní tradicionalisti proti modernistom ako jediní správni, dobrí a kompetentní. To táto kniha na mysli nemá. Boli v nej iba pranierované omyly súčasnej Cirkvi, ako sme ich aj dnes svedkami. Na doplnenie ešte poznamenávame: Je ťažkým omylom, ak kňaz povie: "Zostaňte radšej doma, než by ste sa zúčastnili na takej omši." Aj v tom krajnom prípade, keď kňaz neverí konsekračným slovám, vyslovuje ich nesprávne a nemá úmysel premeniť a keď teda Hostie premenené nie sú, môžu sa ľudia v kostole modliť, modliť a zasa modliť. Ľudia sú pripravení o plnosť Kristových milostí, ale nejaké milosti zostávajú. Ak dobrý kresťan, kresťan hlboko veriaci má úmysel a túžbu prijať Krista, pri svätej omši a modliť a ísť na sväté prijímanie, potom je to NEBU príjemné. Taký človek nikdy nepovie: kňaz nesprávne slúži, nedostanem žiadnu milosť. Určité milosti dostanú.
Exorcista: Spĺňajú títo ľudia nedeľnú povinnosť?
Belzebub: Ak majú ľudia možnosť zúčastniť sa na tridentskej omši, potom je to NEBU veľmi milé. Keď však inú možnosť nemajú, potom sa môžu účastniť na novej omši. Ak majú možnosť účastniť sa na omši, ktorá je slúžená v národnom jazyku, ale obsahuje, neskrátené slová omše tridentskej, potom takej omši musia dať prednosť pred omšou nového rítu: Ale tí, čo to všetko nevedia, a majú dobrý úmysel, potom svoju nedeľnú povinnosť plnia. Ak však vedia, že na vzdialenosť jedného kilometra sa slúži tridentská omša a že táto omša je lepšia, ale povedia si, že je to príliš ďaleko, potom máme do činenia s prípadom úplne iným. Ani neviete (hovorí jasným hlasom), ako by sme my bežali, keby sme my mali možnosť podieľať sa na takej milosti! Bežali by sme až na koniec sveta, keby sme vedeli, že ... (nečitateľný riadok) . . . Omšu TÍ HORE milujú! Museli sme odkryť omyly, pretože mnoho kňazov vec zatemňuje. Je základnou chybou vštepovať ľuďom, že nesmú novú omšu navštevovať, že pochádza od diabla, atď. To by sme vyliali vaničku i s dieťaťom. Je to opačný extrém. Kto má lásku k blížnym, chráni sa takých myšlienok. Modernisti, ktorí milujú blížneho sú oveľa lepší ako tradicionalisti, ktorí sa nad blížnym vyvyšujú. To sme pre úplnosť museli dodať... a to všetko, čo sme povedali o sviatostiach a iných veciach... zvlášť to, že je mnoho tradicionalistov, ktorí sú farizeji. Rovnakých chýb sa dopúšťajú modernisti, ktorí hádžu do jedného vreca všetkých tradicionalistov, tvrdiac, že to sú fanatici, ktorí bojujú so všetkým a proti všetkému. Ale teraz už naozaj nebudem hovoriť.
Exorcista: V mene Najsvätejšej Panny Márie... !
Belzebub: Pravda je, že TÍ TAM HORE milujú všetky svoje deti, aj keď sa dostali do bludu. Keď z poslušnosti, pretože nevedia, čo majú robiť, dbajú na pokyny biskupov a kňazov, potom za to nemôžu. Sú však okolnosti, hrozné okolnosti, kedy s takou blahosklonnosťou nemôžu počítať.