Da conformidade que devemos ter com a vontade de Deus na partilha das outras virtudes e de todos os dons sobrenaturais

A mesma submissão que devemos ter à vontade de Deus, seja qual for a forma como ele nos trata na oração, devemos ter também em relação a todas as outras vantagens da graça. É bom desejar a virtude, persegui-la com ardor e esforçar-se para adquiri-la; mas devemos, no entanto, comportar-nos de tal maneira que, se não chegarmos à perfeição que desejamos, ainda mantenhamos a paz interior da alma, contentando-nos com a medida de graça que Deus quer nos dar. conformar-nos inteiramente à sua vontade divina. Se Deus não quer conceder-lhe a pureza dos anjos, se quer humilhá-lo e testá-lo com tentações contínuas contra a castidade, é melhor submeter-se humildemente à sua vontade divina do que se preocupar e reclamar disso. não tenha essa pureza angelical. Se Deus não quer lhe dar uma humildade tão profunda como a de São Francisco, uma mansidão tão grande como a de Moisés e de Davi, uma paciência tão constante como a de Jó, e se ele permite que você fique agitado internamente por movimentos contrários ; é bom aproveitar esta oportunidade para conhecer o seu nada e a sua baixeza; mas para isso não se deve perder a tranquilidade da alma, nem permitir-se passar por problemas e reclamações; Não agrada a este soberano Mestre conceder-vos as mesmas graças que concedemos a estes grandes santos. Não creio, diz o Padre Ávila, que alguma vez tenham existido santos tão perfeitos, que nem sempre tenham desejado ser mais perfeitos; mas isso não perturbou a paz deles, porque não era um desejo que vinha da desordem de uma luxúria insaciável, mas um sentimento que somente o amor de Deus lhes inspirava; de modo que, no entanto, eles estavam satisfeitos com a porção que haviam recebido, e teriam até se contentado com menos, se Deus lhes tivesse dado menos; sabiam bem que é uma ilusão do amor próprio desejar grandes dádivas, com vista a prestar grandes serviços a Deus; e que o verdadeiro amor consiste em estar contente com o que se dá.

Esta doutrina ou esta máxima, alguém dirá, não parece tender a estabelecer que não devemos desejar ser mais virtuosos do que somos, mas que devemos abandonar o cuidado da nossa perfeição a Deus, e também o que diz respeito à alma. como o que diz respeito ao corpo? e isso não abre a porta para o relaxamento, dá ocasião à tibieza e impede que alguém trabalhe para se tornar mais perfeito? Esta objecção tem o seu mérito; e evita justamente o único inconveniente que haveria de temer no assunto que aqui tratamos. Não existe doutrina tão santa que não possamos abusar dela, quando não sabemos aplicá-la corretamente; e para que isto não aconteça aqui, quer no que diz respeito à oração em particular, quer no que diz respeito a todas as outras virtudes em geral, é oportuno dar maior esclarecimento ao princípio que estabelecemos. Não estou dizendo que não devemos desejar tornar-nos mais perfeitos na virtude a cada dia, e nos esforçar para imitar aqueles que são mais consumados nisso. O que digo é que, assim como nas coisas externas e corporais devemos prestar um cuidado livre de preocupações e ganância, assim é necessário que o cuidado que diz respeito às nossas disposições interiores e aos bens espirituais não possa deixar de perturbar a nossa paz e nos afastar dessa completa conformidade que devemos ter com a vontade de Deus. Quando Jesus Cristo disse aos seus apóstolos (Mateus 6:25): Não se preocupem com a sua comida nem com a sua roupa ; ele apenas afirmou defender isso, dizem os Padres, apenas com muita pressa e muita preocupação com essas coisas; pois quanto ao cuidado e ao trabalho razoáveis, eles não apenas não nos foram proibidos, mas até nos foram ordenados: foi um castigo que nos foi imposto, quando Deus disse a Adão (Gênesis 3, 19): Comerás o teu pão no suor da sua testa ; e seria uma tentação para Deus querer dispensá-lo. O mesmo acontece com as coisas espirituais, devemos buscá-las com cuidado e fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para adquiri-las; mas se, fazendo tudo o que depende de você, você não consegue chegar ao ponto que deseja; Por esta razão, você não deve se permitir ficar perturbado e impaciente, o que seria mais temido do que as faltas que os teriam causado.

Procure não perder nada que dependa de você; mas se, apesar de todos os cuidados que você toma, acontecer de você cometer alguns erros, não se surpreenda, não perca a coragem por causa disso; pois todos estamos sujeitos ao fracasso. Não somos anjos nem santos confirmados na graça: somos homens fracos; e Deus que conhece a nossa fraqueza e a nossa miséria,quem sabe de que lodo fomos formados(Sal. 102, 14), não quer que desanimemos. O que ele nos pede depois das quedas é que sintamos arrependimento e dor; que nos levantamos rapidamente; que nos voltemos para ele, pedindo-lhe novas forças para lutar, e que procuremos manter a tranquilidade dentro e fora de nós mesmos. Pois é melhor que você se levante rapidamente com uma confiança santa que reavive seu fervor e redobre sua coragem para o serviço de Deus, do que permitir que sua alma seja derrotada, sob o pretexto de lamentar suas faltas por amor a ele, e do que desagradá-lo assim pelo seu desânimo, pelo seu relaxamento, pela sua tibieza e por mil outras más disposições que são as consequências inseparáveis.

( Resumido da prática da perfeição cristã )

extraído do excelente blog católico : le-petit-sacristain.blogspot.com