69 "Sédévacantisme": Réponse point par point aux Matthieu 03 Lavagna et Raffray ou fête des Matthieu NOM : valide ou invalide ? Vrais ou faux “miracles” ? Légitimes Successeurs de Pierre ou pas ? …More
Alain Escada interviene all'Assemblea Generale dei Cattolici Romani 2024 Intervention Alain Escada, président de Civitas International au colloque italien « Catholiques Romains 2024 - Etats Généraux » …More
Alain Escada interviene all'Assemblea Generale dei Cattolici Romani 2024 Intervention Alain Escada, président de Civitas International au colloque italien « Catholiques Romains 2024 - Etats Généraux » Faire un don à Civitas International Stripe Checkout Adhérez à Civitas International J’adhère - Civitas International
3. Présentation générale des ouvrages de l’abbé Zins sur les Prophéties et leur réalisation. Présentation des ouvrages de l'abbé Zins, troisième partie Retrouvez l'Abbé Zins sur sa chaîne : …More
Une belle constance et bel amour de la vérité....L’Église n'est pas fondée sur Marcel et il n'est pas le Magistère, même si l'on doit être reconnaissant …More
Une belle constance et bel amour de la vérité....L’Église n'est pas fondée sur Marcel et il n'est pas le Magistère, même si l'on doit être reconnaissant pour l'opération survie, il a refusé de conclure et préféré le primat de la praxis. Le refus de tout débat serein fait la complicité objective......
Auszug aus „ Hat niemand aus der Hölle zurückgekehrt “ von Abt F. Chatel:Wir alle müssen die Hölle fürchten. Der heilige Papst Pius IX. sagte eines Tages zu Cardinal Place: „ Eine der ersten Ursachen …More
Auszug aus „ Hat niemand aus der Hölle zurückgekehrt “ von Abt F. Chatel: Wir alle müssen die Hölle fürchten. Der heilige Papst Pius IX. sagte eines Tages zu Cardinal Place: „ Eine der ersten Ursachen all unseres gegenwärtigen Unglücks ist, dass wir nicht mehr über die Hölle predigen (vgl. Meinungen des Tages über Strafen jenseits des Grabes, von Pater Tournebize, SJ, in Ordnung). » Er sagte auch zu einem Priester, der zahlreiche Missionen in Frankreich durchführte: „ Predigt viel über die großen Wahrheiten der Erlösung.“ Predigt vor allem über die Hölle ... sagt ganz klar und laut die ganze Wahrheit über die Hölle. Nichts ist besser geeignet, arme Sünder zum Nachdenken zu bringen und sie zu Gott zurückzubringen (vgl. Mgr. de Ségur: L'enfer; Paris, 1876, S. 138). » Die Erinnerung an ewige Strafen ist für fromme Menschen und geweihte Seelen nicht weniger notwendig als für Sünder, und die Heiligen selbst haben sich häufig daran erinnert. In der Tat: „Es kommen Tage“, schreibt die heilige …More
Excerpt from “ Has Nobody Returned from Hell? ” by Abbot F. Chatel:We must all fear hell. The holy Pope Pius IX said one day to Cardinal Place: “ One of the first causes of all our current misfortunes …More
Excerpt from “ Has Nobody Returned from Hell? ” by Abbot F. Chatel: We must all fear hell. The holy Pope Pius IX said one day to Cardinal Place: “ One of the first causes of all our current misfortunes is that we no longer preach about hell (Cf. Opinions of day on punishments beyond the grave, by Father Tournebize, SJ, in fine). » He also said to a priest who gave numerous missions in France: “ Preach a lot the great truths of salvation. Preach above all about hell... say very clearly, very loudly, the whole truth about hell. Nothing is more capable of making poor sinners think and bring them back to God (Cf. Mgr de Ségur: L'enfer; Paris, 1876, p. 138). » The memory of eternal punishments is no less necessary for pious people and consecrated souls than for sinners, and the saints themselves frequently remembered them. Indeed: “There are coming days,” writes Saint Thérèse, “when those very people who have made an absolute gift of their will to God and who, rather than committing an …More
Fragment książki „ Czy nikt nie wrócił z piekła ” opata F. Chatel:Wszyscy powinniśmy bać się piekła. Święty papież Pius IX powiedział pewnego dnia do Cardinal Place: „ Jedną z pierwszych przyczyn …More
Fragment książki „ Czy nikt nie wrócił z piekła ” opata F. Chatel: Wszyscy powinniśmy bać się piekła. Święty papież Pius IX powiedział pewnego dnia do Cardinal Place: „ Jedną z pierwszych przyczyn wszystkich naszych obecnych nieszczęść jest to, że nie głosimy już o piekle (por. współczesne opinie na temat kar pozagrobowych, wg. Ojciec Tournebize, SJ, w porządku). » Powiedział też do księdza, który dał liczne misje we Francji: „ Głoście dużo wielkich prawd zbawienia. Głoś przede wszystkim o piekle... mów bardzo wyraźnie, bardzo głośno całą prawdę o piekle. Nic nie jest bardziej zdolne skłonić biednych grzeszników do myślenia i sprowadzić ich z powrotem do Boga (por. Mgr de Ségur: L'enfer; Paryż, 1876, s. 138). » Pamięć o karach wiecznych jest nie mniej potrzebna osobom pobożnym i duszom konsekrowanym niż grzesznikom, a sami święci często o nich pamiętali. Rzeczywiście: „Nadchodzą dni – pisze św. Teresa – „kiedy ci właśnie ludzie, którzy całkowicie oddali Bogu swoją wolę i zamiast …More
Отрывок из книги Аббата Ф. Шатель « Никто не вернулся из ада »:Мы все должны бояться ада. Святой Папа Пий IX сказал однажды Кардиналу Плейсу: « …More
Отрывок из книги Аббата Ф. Шатель « Никто не вернулся из ада »: Мы все должны бояться ада. Святой Папа Пий IX сказал однажды Кардиналу Плейсу: « Одна из первых причин всех наших нынешних несчастий состоит в том, что мы больше не проповедуем об аде (Ср. Мнения дня о загробных наказаниях, по Отец Турнебиз, SJ, в порядке). » Он также сказал священнику, который давал многочисленные миссии во Франции: « Много проповедуйте великие истины спасения. Прежде всего проповедуйте об аде... скажите очень ясно, очень громко всю правду об аде. Ничто так не способно заставить бедных грешников задуматься и вернуть их к Богу (см. Mgr de Ségur: L'enfer; Paris, 1876, стр. 138). » Память о вечных карах не менее необходима благочестивым людям и посвященным душам, чем грешникам, и сами святые часто вспоминали о них. Действительно: «Наступят дни, — пишет святая Тереза, — когда те самые люди, которые полностью отдали свою волю Богу и которые вместо того, чтобы совершить несовершенство, позволили бы себя …More
Estratto da " Nessuno è tornato dall'inferno " dell'abate F. Chatel:Dobbiamo tutti temere l'inferno Il santo Papa Pio IX disse un giorno al Cardinale Place: “ Una delle prime cause di tutte le …More
Estratto da " Nessuno è tornato dall'inferno " dell'abate F. Chatel: Dobbiamo tutti temere l'inferno Il santo Papa Pio IX disse un giorno al Cardinale Place: “ Una delle prime cause di tutte le nostre attuali disgrazie è che non predichiamo più l'inferno (Cfr. Opinioni dei giorni sulle pene dell'oltretomba, di). Padre Tournebize, SJ, in fine). » Diceva anche a un sacerdote che diede numerose missioni in Francia: « Predica molto le grandi verità della salvezza. Predica soprattutto l'inferno... di' molto chiaramente, a voce molto alta, tutta la verità sull'inferno. Niente è più capace di far riflettere i poveri peccatori e di ricondurli a Dio (cfr Mons. de Ségur: L'enfer; Parigi, 1876, p. 138). » Il ricordo dei castighi eterni non è meno necessario alle persone pie e alle anime consacrate che ai peccatori, e gli stessi santi frequentemente se ne ricordarono. Infatti: «Verranno giorni – scrive santa Teresa – in cui proprio coloro che hanno fatto a Dio un dono assoluto della loro volontà …More
Extracto de “ Nadie ha regresado del infierno ” del abad F. Chatel:Todos debemos temer al infierno. El santo Papa Pío IX dijo un día a la Plaza Cardenal: “ Una de las primeras causas de todas …More
Extracto de “ Nadie ha regresado del infierno ” del abad F. Chatel: Todos debemos temer al infierno. El santo Papa Pío IX dijo un día a la Plaza Cardenal: “ Una de las primeras causas de todas nuestras desgracias actuales es que ya no predicamos sobre el infierno (Cf. Opiniones de día sobre los castigos más allá de la tumba, por Padre Tournebize, SJ, in fine). » También le dijo a un sacerdote que dio numerosas misiones en Francia: “ Predica mucho las grandes verdades de la salvación. Predicar sobre todo sobre el infierno... decir muy claramente, muy alto, toda la verdad sobre el infierno. Nada es más capaz de hacer pensar a los pobres pecadores y volverlos a Dios (Cf. Mons. de Ségur: L'enfer; París, 1876, p. 138). » El recuerdo de los castigos eternos no es menos necesario para las personas piadosas y las almas consagradas que para los pecadores, y los mismos santos se acordaban de ellos con frecuencia. En efecto: “Vienen días”, escribe santa Teresa, “en que precisamente aquellas …More
Trecho de “ Ninguém voltou do inferno ” do Abade F. Chatel:Todos devemos temer o inferno. O santo Papa Pio IX disse um dia ao Cardeal Place: “ Uma das primeiras causas de todos os nossos infortúnios …More
Trecho de “ Ninguém voltou do inferno ” do Abade F. Chatel: Todos devemos temer o inferno. O santo Papa Pio IX disse um dia ao Cardeal Place: “ Uma das primeiras causas de todos os nossos infortúnios atuais é que não pregamos mais sobre o inferno (Cf. Opiniões de hoje sobre os castigos além-túmulo, por Padre Tournebize, SJ, in fine). » Disse também a um sacerdote que deu numerosas missões na França: “ Pregue muito as grandes verdades da salvação. Pregue acima de tudo sobre o inferno... diga muito claramente, muito alto, toda a verdade sobre o inferno. Nada é mais capaz de fazer pensar os pobres pecadores e de os reconduzir a Deus (Cf. Monsenhor de Ségur: L'enfer; Paris, 1876, p. 138). » A memória dos castigos eternos não é menos necessária para os piedosos e as almas consagradas do que para os pecadores, e os próprios santos frequentemente se lembravam deles. Com efeito: “Haverá dias”, escreve Santa Teresinha, “em que aquelas mesmas pessoas que fizeram uma doação absoluta da sua …More
Extrait de " Personne n'est-il revenu de l'Enfer ? " par l'Abbé F. Chatel :Nous devons tous craindre l'enfer Le saint Pape Pie IX disait un jour au cardinal Place : « L'une des premières causes de …More
Extrait de " Personne n'est-il revenu de l'Enfer ? " par l'Abbé F. Chatel : Nous devons tous craindre l'enfer Le saint Pape Pie IX disait un jour au cardinal Place : « L'une des premières causes de tous nos malheurs actuels, c'est qu'on ne prêche plus sur l'enfer (Cf. Opinions du jour sur les peines d'outre-tombe, par le P. Tournebize, S. J., in fine). » Il disait aussi à un prêtre qui donnait en France de nombreuses missions : « Prêchez beaucoup les grandes vérités du salut. Prêchez surtout l'enfer... dites bien clairement, bien hautement, toute la vérité sur l'enfer. Rien n'est plus capable de faire réfléchir et de ramener à Dieu les pauvres pécheurs (Cf. Mgr de Ségur : L'enfer ; Paris, 1876, p. 138). » Le souvenir des châtiments éternels n'est pas moins nécessaire aux personnes pieuses et aux âmes consacrées qu'aux pécheurs, et les saints eux-mêmes se les rappelaient fréquemment. En effet : « Il vient des jours, écrit sainte Thérèse, où ceux mêmes qui ont fait à Dieu un don absolu …More
PERGUNTA 16 — A VERDADEComo a ciência tem por objeto as coisas verdadeiras, depois de termos estudado a ciência de Deus, devemos procurar o que é a verdade.1. A verdade está na coisa ou apenas na …More
PERGUNTA 16 — A VERDADE Como a ciência tem por objeto as coisas verdadeiras, depois de termos estudado a ciência de Deus, devemos procurar o que é a verdade. 1. A verdade está na coisa ou apenas na inteligência? 2. Está na inteligência apenas quando compõe e divide? 3. Verdade, comparada ao ser. 4. A verdade comparada ao bem. 5. Deus é a verdade? 6. Todas as coisas são verdadeiras em relação a uma verdade ou a muitas? 7. A eternidade da verdade. 8. Sua imutabilidade. Artigo 1º - A verdade está na coisa ou apenas na inteligência? Objeções: 1. Parece que a verdade não está na inteligência, mas sim nas coisas. Com efeito, Santo Agostinho, nos Solilóquios, rejeita esta definição de verdade: “Verdadeiro é o que vemos”; pois, diz ele, neste caso as pedras que se encontram nas profundezas da terra não seriam pedras verdadeiras, porque não podem ser vistas. Ele também rejeita esta outra definição: “O verdadeiro é aquilo que é tal como aparece ao sujeito cognoscente, se este o quiser e puder …More
PREGUNTA 16 — LA VERDADComo la ciencia tiene por objeto las cosas verdaderas, después de haber estudiado la ciencia de Dios, debemos buscar cuál es la verdad.1. ¿Está la verdad en la cosa, o sólo …More
PREGUNTA 16 — LA VERDAD Como la ciencia tiene por objeto las cosas verdaderas, después de haber estudiado la ciencia de Dios, debemos buscar cuál es la verdad. 1. ¿Está la verdad en la cosa, o sólo en la inteligencia? 2. ¿Está en la inteligencia sólo cuando compone y divide? 3. La verdad, comparada con el ser. 4. La verdad comparada con el bien. 5. ¿Es Dios la verdad? 6. ¿Todas las cosas son verdaderas de una verdad o de muchas? 7. La eternidad de la verdad. 8. Su inmutabilidad. Artículo 1 - ¿Está la verdad en la cosa, o sólo en la inteligencia? Objeciones: 1. Parece que la verdad no está en la inteligencia, sino en las cosas. En efecto, San Agustín, en los Soliloquios, rechaza esta definición de verdad: “Verdadero es lo que vemos”; porque, dice, en este caso las piedras que se encuentran en las profundidades de la tierra no serían verdaderas piedras, porque no se pueden ver. Rechaza también esta otra definición: “Lo verdadero es aquello que es tal como aparece al sujeto cognoscente, si …More
DOMANDA 16 — LA VERITÀPoiché la scienza ha per oggetto le cose vere, dopo aver studiato la scienza di Dio, dobbiamo ricercare quale sia la verità.1. La verità è nelle cose o solo nell'intelligenza? …More
DOMANDA 16 — LA VERITÀ Poiché la scienza ha per oggetto le cose vere, dopo aver studiato la scienza di Dio, dobbiamo ricercare quale sia la verità. 1. La verità è nelle cose o solo nell'intelligenza? 2. È nell'intelligenza solo quando compone e divide? 3. La verità, rispetto all'essere. 4. Verità rispetto al bene. 5. Dio è la verità? 6. Tutte le cose sono vere di una verità o di molte? 7. L'eternità della verità. 8. La sua immutabilità. Articolo 1 - La verità è nelle cose o soltanto nell'intelligenza? Obiezioni: 1. Sembra che la verità non sia nell'intelligenza, ma piuttosto nelle cose. Infatti, S. Agostino, nei Soliloqui, rifiuta questa definizione di verità: “Vero è ciò che vediamo”; poiché, dice, in questo caso le pietre che si trovano nelle profondità della terra non sarebbero vere pietre, perché non si vedono. Il repousse également cette autre définition : “ Le vrai est ce qui est tel qu'il apparaît au sujet connaissant, si celui-ci veut et peut le connaître ”, car, dans ces conditions …More
QUESTION 16 — THE TRUTHSince science has as its object true things, after having studied the science of God, we must seek out what the truth is.1. Is the truth in the thing, or only in the intelligence? …More
QUESTION 16 — THE TRUTH Since science has as its object true things, after having studied the science of God, we must seek out what the truth is. 1. Is the truth in the thing, or only in the intelligence? 2. Is it in intelligence only when it composes and divides? 3. Truth, compared to being. 4. Truth compared to good. 5. Is God the truth? 6. Are all things true of one truth, or of many? 7. The eternity of truth. 8. Its immutability. Article 1 - Is the truth in the thing, or only in the intelligence? Objections: 1. It seems that truth is not in intelligence, but rather in things. Indeed, S. Augustine, in the Soliloquies, rejects this definition of truth: “True is what we see”; for, he says, in this case the stones which are found in the depths of the earth would not be true stones, because they cannot be seen. He also rejects this other definition: “The true is that which is such as it appears to the knowing subject, if the latter wants and can know it”, because, in these conditions, …More
PYTANIE 16 — PRAWDAPonieważ nauka ma za przedmiot rzeczy prawdziwe, po przestudiowaniu nauki o Bogu musimy zbadać, czym jest prawda.1. Czy prawda kryje się w rzeczy, czy tylko w inteligencji? 2. Czy …More
PYTANIE 16 — PRAWDA Ponieważ nauka ma za przedmiot rzeczy prawdziwe, po przestudiowaniu nauki o Bogu musimy zbadać, czym jest prawda. 1. Czy prawda kryje się w rzeczy, czy tylko w inteligencji? 2. Czy w inteligencji jest tylko wtedy, gdy łączy i dzieli? 3. Prawda w porównaniu z byciem. 4. Prawda w porównaniu z dobrem. 5. Czy Bóg jest prawdą? 6. Czy wszystko zależy od jednej prawdy, czy od wielu? 7. Wieczność prawdy. 8. Jego niezmienność. Artykuł 1 - Czy prawda kryje się w rzeczy, czy tylko w inteligencji? Zarzuty: 1. Wydaje się, że prawda nie tkwi w inteligencji, lecz w rzeczach. Rzeczywiście św. Augustyn w Monologiach odrzuca tę definicję prawdy: „Prawdziwe jest to, co widzimy”; gdyż, jak mówi, w tym przypadku kamienie znalezione w głębi ziemi nie byłyby prawdziwymi kamieniami, ponieważ nie można ich zobaczyć. Odrzuca także tę inną definicję: „Prawdziwe jest to, co wydaje się poznającemu podmiotowi, jeśli ten chce i może to poznać”, ponieważ w tych warunkach nic nie byłoby prawdą, gdyby …More
ВОПРОС 16 — ИСТИНАПоскольку объектом науки являются истинные вещи, после изучения науки о Боге мы должны выяснить, что такое истина.1. Истина …More
ВОПРОС 16 — ИСТИНА Поскольку объектом науки являются истинные вещи, после изучения науки о Боге мы должны выяснить, что такое истина. 1. Истина в вещах или только в разуме? 2. В разуме оно только тогда, когда оно складывает и разделяет? 3. Истина по сравнению с бытием. 4. Правда по сравнению с добром. 5. Является ли Бог истиной? 6. Все ли истинно в отношении одной истины или многих? 7. Вечность истины. 8. Его неизменность. Статья 1. Истина в вещах или только в разуме? Возражения: 1. Кажется, что истина не в разуме, а в вещах. Действительно, С. Августин в «Монологах» отвергает это определение истины: «Истинно то, что мы видим»; ибо, говорит он, в этом случае камни, находящиеся в недрах земли, не были бы истинными камнями, потому что их нельзя увидеть. Он отвергает и это другое определение: «Истинное — это то, что является таким, каким оно кажется познающему субъекту, если последний хочет и может знать это», потому что в этих условиях ничто не было бы истинным, если бы никто не мог этого …More
QUESTION 16 — LA VÉRITÉPuisque la science a pour objet des choses vraies, après avoir étudié la science de Dieu, il faut chercher ce qu’est la vérité.1. La vérité est-elle dans la chose, ou …More
QUESTION 16 — LA VÉRITÉ Puisque la science a pour objet des choses vraies, après avoir étudié la science de Dieu, il faut chercher ce qu’est la vérité. 1. La vérité est-elle dans la chose, ou seulement dans l’intelligence ? 2. Est-elle dans l’intelligence seulement quand elle compose et divise ? 3. Du vrai, comparé à l’étant. 4. Du vrai comparé au bon. 5. Dieu est-il la vérité ? 6. Toutes choses sont-elles vraies d’une seule vérité, ou de plusieurs ? 7. L’éternité de la vérité. 8. Son immutabilité. Article 1 — La vérité est-elle dans la chose, ou seulement dans l’intelligence ? Objections : 1. Il semble que la vérité n’est pas dans l’intelligence, mais plutôt dans les choses. En effet, S. Augustin, dans les Soliloques rejette cette définition du vrai : “ Le vrai est ce que l’on voit ” ; car, dit-il, en ce cas, les pierres qui se trouvent dans les profondeurs de la terre ne seraient pas de vraies pierres, parce qu’elles ne se voient pas. Il repousse également cette autre définition : “ …More
Le vœu de Louis XIII Le vœu de Louis XIII à Notre-Dame de Paris est un événement important qui a des conséquences chaque année dans la vie des Français. Après un long cheminement spirituel, le roi …More
Le vœu de Louis XIII Le vœu de Louis XIII à Notre-Dame de Paris est un événement important qui a des conséquences chaque année dans la vie des Français. Après un long cheminement spirituel, le roi Louis XIII décide de promulguer le 10 février 1638 une loi fondamentale du royaume que l’on appelle communément le vœu de Louis XIII. Il rédige lui-même un texte appelé vœu par lequel il place la France sous la protection de la Vierge Marie. C’est avant tout un acte d’adoration envers Dieu par l’intercession de sa Mère. Le roi décide que désormais des processions auront lieu chaque année le 15 août et que pour garder le souvenir de ce vœu un nouveau maitre autel surmonté de la statue de la Mère de Dieu sera installé dans la cathédrale Notre-Dame de Paris. Il demande au peintre Philippe de Champaigne de représenter son souhait précisément avant de lancer les travaux du chœur. Le roi souhaite être lui-même représenté agenouillé devant la vierge portant son fils sur ses genoux, il offre sa couronne …More
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Mario Sedevacantista Colucci shares this
